المسألة الأولى: هل له حقيقة، أو أنه مجرد تخييل؟

مذهب أهل السنة والجماعة أن السحر له حقيقة، ويدل على ذلك أدلة:

من ذلك قول الله عز وجل: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [الفلق:4]، فالاستعاذة من السحر تدل على أن له حقيقة، وأيضاً قول الله عز وجل: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:102]، والتعلم هذا لا يكون إلا لشيء له حقيقة، وأيضاً النبي عليه الصلاة والسلام سُحر حتى إنه ليُخيل إليه أنه يفعل الشيء ولم يفعله، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة أن السحر له حقيقة.

الرأي الثاني: أن السحر ليس له حقيقة، وإنما هو مجرد تخييل، وهذا مذهب المعتزلة، واستدلوا على ذلك بقول الله عز وجل: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى [طه:66].

والصواب في ذلك: أن السحر له حقيقة، وأنه يؤثر ويمرض الشخص وقد يقتله، هذا هو الصواب، والنبي عليه الصلاة والسلام تأثر بالسحر فدل على أن له حقيقة؛ لكن هل يقلب الأعيان؟ نقول: لا يقلب الأعيان، يعني: السحر له حقيقة وتأثير، لكن فيما يتعلق بقلب الأعيان فهذه لا يقدر عليها إلا الله عز وجل، مثلاً: قد يسحر الشخص فيرى أن السيارة حيوانا، أو يرى أنها ليست موجودة، فهنا تخييل لا إشكال، يعني: السحر له حقيقة وفيه تخييل، وهو جامع بين الأمرين؛ لكن بالنسبة لما يتعلق بقلب الأعيان هل يقلبها من عين إلى عين أخرى؟ فنقول: هذا ليس إلا إلى الله عز وجل، فالله عز وجل هو الذي يقدر على قلب الأعيان.

فأصبح مذهب أهل السنة والجماعة أن السحر له حقيقة، وأما المعتزلة فيقولون: بأن السحر لا حقيقة له وإنما هو تخييل، والصواب كما تقدم لنا: أن له حقيقة وأنه يؤثر في بدن المسحور وعقله وإرادته، وقد يمرض الإنسان، وقد يقتله.

ومنه كما قال المؤلف: (الصرف والعطف) والصرف: هو صرف المرأة عن زوجها، والعطف أن تُعطف الزوجة على زوجها، والزوج على زوجته.. إلخ.

فمنه ما له حقيقة ومنه أيضاً مجرد تخييل.

فيُخيل لك أنه يدخل في النار، وأنه يضرب نفسه بالسيف ونحو ذلك، يُخيل لك هذه الأشياء، وأنه يدخل في بطنه السكين ويخرجه من الجانب الآخر؛ لكن فيما يتعلق بقلب الأعيان فهذا ليس إلا إلى الله عز وجل.

فأصبح لنا أن له حقيقة، وأيضاً له تخييل؛ لكن مذهب المعتزلة أنه لا حقيقة له وإنما هو مجرد تخييل فقط، فالصواب كما تقدم لنا.

للعلماء في ذلك رأيان:

الرأي الأول: أن الساحر يكفر، وهذا قال به كثير من أهل العلم، وهو الذي مشى عليه المؤلف رحمه الله بلا تفصيل، يعني: أنه يكفر بلا تفصيل، ودليل ذلك قول الله عز وجل: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102]، فقوله: فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102] دليل على أن الساحر يكفر.

الرأي الثاني: أن السحر ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول: ما يكون بواسطة الشياطين، فهذا كفر وردة.

القسم الثاني: ما يكون بواسطة العقاقير والأدوية، فهذا من كبائر الذنوب.

فنقول: السحر ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول: ما يكون بواسطة الشياطين، فهذا كفر وردة.

القسم الثاني: ما يكون بواسطة الأدوية والعقاقير، فهذا من كبائر الذنوب ولا يصل إلى حد الردة.