الهبة في مرض الموت لا يملك الرجوع فيها إذا لزمت، لكن لو كانت وصية يملك الرجوع فيها، فالوصية كما سيأتينا تبرع بالمال بعد الموت، وتقع غير لازمة، وهذا هو الوارد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم بأسانيد صحيحة، وسيأتينا إن شاء الله، فيصح أن يرجع في الوصية، فله أن يبطل الوصية وله أن يرجع فيها، لكن بالنسبة للهبة إذا وقعت لازمة فإنه لا يملك الرجوع فيها.

الفرق الثالث: قوله رحمه الله تعالى: (يعتبر القبول) يعني: القبول للهبة، لكن متى يكون القبول في الهبة؟ ومتى يكون القبول في الوصية؟ القبول في الهبة عند الهبة في حال الحياة، وأما القبول في الوصية فإنما يكون بعد الموت، فلو قال: أوصيت لزيد بألف ريال، فقال زيد: قبلت، هذا القبول غير معتبر؛ لأننا لا ندري ربما يموت الموصى له قبل الموصي، وربما أنه أيضاً يفتقر ونحو ذلك.

فالقبول في الوصية يكون بعد الموت؛ لأنها تبرعٌ بالمال بعد الموت. وأما القبول في الهبة فإنما يكون عند وجود الهبة في حال الحياة.

الفرق الرابع: الملك في الهبة في مرض الموت يثبت عند القبول، فإذا قبل ملك، لكن يقول العلماء رحمهم الله: هذا الملك مراعى، إن كان الثلث فأقل نفذ كله، وإن كان أكثر من الثلث لم ينفذ منه إلا الثلث، فمثلاً: لو وهب زيداً وهو في مرض موته سيارة، وهذه السيارة تساوي مائة ألف فقال زيد: قبلت، هل يملك زيد السيارة أو لا يملك؟

نقول: يملك السيارة، لكن هذا الملك -كما يقول العلماء- مراعى، فننظر ما تكون عليه حاله عند الموت، فإن كانت تركته عند الموت تساوي ثلاث مائة فأكثر تنفذ، وإن كانت ما تساوي إلا مائة وخمسين، ينفذ منها قدر خمسين ألفاً، وهو النصف.

فالهبة تُملك عند وجود القبول، لكن هذا الملك كما يقول العلماء: إنه مراعى، ننظر ما تكون عليه حاله عند الموت وكم يملك؟ لأن الثلث معتبر عند الموت، كما سيأتينا في الوصايا وحينئذٍ ننظر، إن كانت هذه الهبة تساوي الثلث فأقل نفذت، وإن كانت تساوي أكثر من الثلث لا ينفذ إلا بقدر الثلث فقط.

أما بالنسبة للوصية فإنها لا تُملك إلا بعد الموت؛ لأن القبول إنما يكون بعد الموت إذ أنها تبرع للمال بعد الموت.

أيضاً من الفروق بين الوصية والعطية: أن الوصية تصح من السفيه -غير الرشيد- كما سيأتينا، وأما بالنسبة للعطية فإنها لا تصح من السفيه.

كذلك أيضاً من الفروق أن الوصية تستحب بقدر المعلوم فيستحب أن تكون الوصية على المشهور من المذهب بقدر الخمس كما سيأتي إن شاء الله.

وأما بالنسبة للهبة فإنه ليس لها قدر معلوم.

والوصية بالتصرفات هذه يسميها العلماء وصية وإيصاء، فالوصية تشمل التبرعات، وتشمل أيضاً التصرفات.

التبرعات مثلاً: وصى له بألف ريال، التصرفات، قال: يكفنني فلان، أو يغسلني فلان، فالوصية شاملة للتبرعات، وكذلك للتصرفات.

وأما بالنسبة للهبة فإنما هي في الأموال والمختصات كما تقدم لنا.

كذلك أيضاً الوصية تصح من الصبي المميز، وأما الهبة فلا تصح من الصبي المميز، إلا في الأمور اليسيرة كما تقدم لنا.