وما تقدم لنا في حديث عتبان : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله). ولا يكون الإنسان مبتغياً قاصداً إلا بالعمل.

ومما يدل على العمل حديث ابن عمر في الصحيحين: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة). لا بد من إقام الصلاة، وإلا انعدم البنيان. (وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت). لا بد من الإتيان بهذه الأشياء، وأيضاً هدي النبي صلى الله عليه وسلم العمل، وهدي الصحابة رضي الله عنهم العمل.

يعني: بعد أن يعمل الإنسان فإنه يدعو إلى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من شريعة الله تعالى الإيمان والإسلام والإحسان.

والأدلة على الدعوة كثيرة، منها: قول الله عز وجل: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125].

وأيضاً يقول الله عز وجل: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يوسف:108].

والنبي عليه الصلاة والسلام هو إمام الدعاة، وأصحابه أيضاً أئمة الدعاة.

كما أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أيضاً بعث الدعاة، فبعث أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل إلى اليمن، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لـمعاذ : (إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله ...). إلى آخره.

وبعث علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه إلى خيبر، فقال: (انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام).

الصبر في اللغة: الحبس. وأما في الاصطلاح: فهو حبس القلب. أو نقول أعم من ذلك: هو حبس النفس على طاعة الله، وحبسها عن معصية الله، وحبسها عن التسخط من أقدار الله المؤلمة.

والأدلة على الصبر كثيرة جداً، من ذلك قول الله عز وجل: وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ [النحل:127]. وقوله سبحانه وتعالى: فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ [الأحقاف:35] .

وقال سبحانه وتعالى: وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ [الأحزاب:35] .

وقال سبحانه وتعالى: وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا [الأنعام:34] .

ومراتب الصبر ثلاثة: صبر على طاعة الله، وصبر عن معصية الله، وصبر على أقدار الله المؤلمة.

ولا شك أن الإنسان إذا دعا الناس فإنه سيخرجهم من شهواتهم وما تمليه عليهم أهواؤهم وشياطينهم... إلى آخره، وسيجد منهم جموحاً ونفوراً وإعراضاً، هذا الجموح والنفور والإعراض يؤدي إلى الأذى والاستطالة، يعني: قد يؤذي غيره ويستطيل عليه.

يعني: الدليل على هذه المراتب الأربع: العلم، والعمل، والدعوة، والصبر.

[قوله تعالى: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3] ].

فهذه الآية اشتملت على هذه المراتب الأربع: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا)، الإيمان من مقتضياته العلم، الإيمان لا بد فيه من العلم وإلا لا يكون الإنسان مؤمناً، فلا بد أن يعلم حتى يكون مؤمناً، فقوله: (آمَنُوا) هذه يستدل بها عن العلم؛ لأنه لا إيمان إلا بعد علم، ولا يمكن أن يكون هناك إيمان إلا بعلم، فلا بد أن تعلم ما لله وما لرسوله صلى الله عليه وسلم، وما يجب... إلى آخره.

(وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) هذه المرتبة الثانية، (وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ) هذه هي المرتبة الثالثة والدعوة (وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ). هذه هي المرتبة الأخيرة.

[قال الشافعي رحمه الله تعالى: لو ما أنزل الله حجةً على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم].

الشافعي هو محمد بن إدريس الشافعي الهاشمي ، ولد رحمه الله في غزة سنة خمسين ومائة للهجرة، وتوفي رحمه الله سنة أربع ومائتين للهجرة، توفي وهو صغير ومع ذلك هو إمام، لكن هذا كله مبعثه حسن القصد والنية، إذا كان الإنسان عنده نية وعنده قصد فإن الله عز وجل يبارك في عمره، وإذا كان تربص الإنسان لله وإرادة وجه الله عز وجل فإن الله عز وجل يبارك في عمره.

الشافعي رحمه الله إمام الآن، وأتباعه كثر، ومع ذلك لم يعمر إلا أربعةً وخمسين عاماً رحمه الله.

قال: [لو ما أنزل الله حجةً على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم].

يعني: مراده رحمه الله: أن هذه السورة كافية للخلق في الحث على التمسك بدين الله، في إيجاب الإيمان، إيجاب العمل الصالح، إيجاب الدعوة، إيجاب الصبر، فهذه السورة دالة على الإيمان، إذا آمن الإنسان فإنه سيعمل، دالة على العمل الصالح، دالة على الدعوة، دالة على الصبر.

قال: [وقال البخاري رحمه الله تعالى].

البخاري اسمه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري ولد رحمه الله سنة أربع وتسعين ومائة للهجرة، وتوفي رحمه الله سنة ست وخمسين ومائتين للهجرة، فعمره يساوي اثنين وستين عاماً، وهو إمام كبير من أئمة الحديث.

قال البخاري رحمه الله: [باب: العلم قبل القول والعمل، والدليل قوله تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [محمد:19] فبدأ بالعلم قبل القول والعمل].

استدل البخاري رحمه الله بهذه الآية على وجوب البداءة بالعلم قبل العمل، فالإنسان لا بد له أن يبدأ أولاً بالعلم، ثم بعد ذلك يعمل، ولا يمكن أن يعمل الإنسان على ضلالة، وأن الذي يعمل على ضلالة فيه شبه بالنصارى، والذي يعصي بعد العلم هذا فيه شبه باليهود.