الاسم الحادي والستون من أسماء الله الحسنى: (الملك)، وهذا الاسم قد ورد في القرآن نحواً من خمس مرات؛ كما في قوله سبحانه: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ [طه:114]، وكما في قوله سبحانه: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ [الناس:1-2]؛ وكما في قوله سبحانه: (ملك يوم الدين) على قراءة من قرأها (ملك)، وكما في قوله تعالى: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ [الحشر:23]، وهو سبحانه الملك باعتباره الحاكم على هذا الكون كله؛ قال تعالى: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ [الأعراف:54].

فهو الذي يملك جل جلاله، ولا مالك على الحقيقة غيره، ولا ملك غيره، وليس له في ملكه شريك، والحمد لله بأنه ليس له شريك سبحانه وتعالى، قال تعالى: وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً [الإسراء:111]؛ وقال تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً * الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً [الفرقان:1-2]؛ فليس لله عز وجل في ملكه شريك، ولذلك أثنى ربنا جل جلاله على نفسه بهذه الصفة، وذكرها مقرونةً بالحمد؛ فقال جل وعلا: يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التغابن:1]؛ وقال جل جلاله عن نفسه: إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِ وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ [التوبة:116]، وقال تعالى: وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ [النور:42]، ( وكان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام يصلي بالليل يناجي ربه فيقول: اللهم أنت الملك، لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت )؛ فسمى ربه ملكاً، فهو سبحانه وتعالى الملك بمعنى أنه الذي يملك ويحكم.

الاسم الثاني والستون من أسماء الله الحسنى: (المليك)، وهذا لم يرد في القرآن إلا مرةً واحدة وذلك في قول الله عز وجل: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [القمر:54-55].

(والمليك) في معنى الملك، وهو سبحانه قد انفرد بالملك والحكم، ونحن نقرأ في القرآن قول الله عز وجل: (ملك يوم الدين)، أو مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة:4]، وقد علمنا يقيناً بأنه مالك الأيام كلها؛ لكنه خص يوم الدين بالذكر لأنه لا ينازعه في ذلك اليوم أحد، ففي الدنيا وجد من قال: أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي [الزخرف:51]، ووجد في الدنيا من قال: أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ [البقرة:258]، ووجد في الدنيا من قال: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي [القصص:78]، ووجد في الدنيا من قال: أَنَا رَبُّكُمْ الأَعْلَى [النازعات:24]، ووجد من قال: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي [القصص:38]، لكن في ذلك اليوم لا ينازعه أحد جل جلاله، ولا يزاحمه أحد فالكل صامت، والكل ناكس رأسه؛ قال تعالى: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفّاً لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ [النبأ:38]؛ وقال تعالى: وَخَشَعَتْ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً [طه:108]، وفي ذلك اليوم الله جل جلاله يقول: ( أنا الملك، أنا الجبار، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ لمن الملك اليوم؟ -لا ينازعه أحد، ولا يزاحمه أحد- فيجيب نفسه بنفسه فيقول: لله الواحد القهار )؛ فالله عز وجل سمى نفسه ملكاً، وسمى نفسه مليكاً، وسمى نفسه مالكاً بالإضافة؛ كما في قوله تعالى: قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ [آل عمران:26]، وهذا الاسم أعني: (المليك) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به ربه، وقد ذكرنا قبل قليل حديث ابن عمر رضي الله عنهما بأنه عليه الصلاة والسلام: ( كان إذا أخذ مضجعه قال: الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني، الحمد لله الذي أعطى فأجزل، ومنَّ فأفضل، الحمد الله على كل حال، اللهم رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من عذاب النار ).

وثبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ( أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: يا رسول الله! علمني شيئاً أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت، فقال له عليه الصلاة والسلام: قل: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشَرَكه، وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره إلى مسلم، قلها إذا أصبحت، وإذا أمسيت، وإذا أخذت مضجعك ).

فقوله: (فاطر) بمعنى: خالق، وقوله: (ومن شر الشيطان وشَرَكه)، الشَرَك: ما يوضع للصيد، والشيطان يصطاد الإنسان بحسب حاله: إما من باب التفريط في الطاعات، أو من باب التهاون بالمعاصي، أو بغير ذلك كأن يشغله بالعمل المباح عن العمل الواجب. فعلى الإنسان دائماً أن يدعو بهذا الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى وإذا أخذ مضجعه؛ لأنه من تعليم نبينا صلى الله عليه وسلم لسيدنا أبي بكر رضي الله عنه.

الاسم الثالث والستون من أسماء الله الحسنى: (المنان) وهذا الاسم ثابت في سنن أبي داود ، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: ( بينما نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ صلى رجل فقال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، أنت المنان، بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام! فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: لقد دعا الله باسمه الأعظم )؛ فهذا الصحابي سمى ربه المنان، وقد ورد هذا صفةً لربنا في قوله سبحانه: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلْ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ [الحجرات:17]؛ وفي قوله سبحانه وتعالى: قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ [إبراهيم:11]، أي أن الرسل لما دعوا أقوامهم إلى الله، قال لهم أقوامهم: إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ [إبراهيم:10-11]، يعني: أن قولكم: (إن أنتم إلا بشر مثلنا)، صحيح إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ [إبراهيم:11].

قال العلماء: المنان: هو المعطي ابتداءً وانتهاءً غير فاخر، أي: لا يفتخر على عباده جل جلاله، فهي في حق ربنا صفة مدح، وفي حق الخلق صفة نقص، مثلما قيل في المتكبر؛ فالمتكبر هو الذي تكبر عن ظلم العباد، وتكبر عن أن يشركه أحد في ملكه.

ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين، والحمد لله رب العالمين.