بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله, وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه, سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم.

اللهم علمنا علماً نافعاً, وارزقنا عملاً صالحاً, ووفقنا برحمتك لما تحب وترضى, أحمد الله الذي جمعنا في هذا المجلس المبارك, وأسأله سبحانه كما جمعنا فيه أن يجمعنا في جنات النعيم.

وقد تقدم معنا الكلام في بيان معنى كلمة العقيدة, وأنها دالة على الشد والربط والإحكام والإبرام والتوثق والتمسك، وأنه يراد بها مجموعة من القضايا العلمية الغيبية, التي ينعقد عليها قلب المؤمن؛ فلا تقبل شكاً ولا ارتياباً, فقولنا: الله واحد. هذه هي عقيدة, وقولنا: محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. هذه عقيدة, وقولنا: القرآن كلام الله. هذه عقيدة, وقولنا: البعث حق لا ريب فيه. هذه عقيدة, فكل هذا الأمور استقرت في القلب لا تقبل شكاً ولا ارتياباً.

وعرفنا بأن الاعتقاد مقدم على العمل, فالاعتقاد أساس والعمل بناء, وبناء بغير أساس مهدوم؛ كما قال ربنا جل جلاله: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا[الفرقان:23], وكما قال سبحانه: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ[النور:39].

ومما سبق بيانه أن رسالة الإمام أبي محمد بن أبي زيد القيرواني رحمه الله قد جمعت بين الفقه الأكبر الذي هو المعتقد, وبين الفقه الأصغر الذي هو عمل الجوارح, وهذه الرسالة التي اشتملت على نحو من ثلاثة آلاف مسألة هي من الرسائل القليلة التي جمعت بين النوعين من الفقه, الفقه الأكبر أو فقه القلب أو الفقه الاعتقادي, وبين الفقه الأصغر أو الفقه العملي.

ومضت معنا ترجمة الإمام رحمه الله وبيان ما كان عليه من علم وفقه وسعة ودراية, وأن الناس قد رحلوا إليه من الآفاق لينهلوا من علمه, وأنه رحمه الله كان جامعاً بين العلم والعمل, وقد كتب الله لرسالته القبول حتى وضع عليها أكثر من خمسين شرحاً.

فبعدما عرفنا أهمية دراسة العقيدة ولماذا تدرس؟ وعرفنا أيضاً طرق التصنيف في العقيدة, فإننا نذكر هنا إن شاء الله بعض المسائل والتي تعتبر أشبه بالمقدمات الممهدات في دراسة العقيدة.

فأول هذه المسائل هي: ما هو الدليل على أهمية دراسة العقيدة؟ يعني: فيما مضى ذكرنا بأن العقيدة لا ندرسها من أجل أن نجادل بها, أو نماري بها, أو لكي نستطيل بها على الناس, ولا أن نتتبع عثراتهم وأخطاءهم لا, بل ندرسها من أجل أن نصلح بها قلوبنا أولاً, ومن أجل أن تستقيم أعمالنا ثانياً. ‏

اهتمام القرآن الكريم بالعقيدة الإسلامية

أولوية العقيدة الإسلامية في دعوة الأنبياء والمرسلين

مظاهر اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالعقيدة الإسلامية

أولاً: نحن نهتم بالعقيدة وندرسها لاهتمام القرآن بها, فإنك لا تكاد تفتح سورة من القرآن إلا وتجد فيها حديثاً عن العقيدة, وعند دراستنا للتفسير ذكرنا بأن أجناس المعاني في القرآن ثلاثة وهي: إما عقيدة, وإما أحكام, وإما قصص, فالقرآن الكريم في سوره كلها يبدأ ويعيد في ذكر المعتقد الذي ينبغي أن يكون عليه المؤمن وينجو به.