يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1]، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71]، أما بعد..

فإن أصدق الحديث كتاب الله عز وجل، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعةٍ ضلاله وكل ضلالة في النار.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، ويتقبل حجنا وحجكم، ويجعله حجاً مبرورا، وأن يردنا مغفورة ذنوبنا، وأن يوفقنا للاستمرار في العمل الصالح أيامنا كلها حتى نلقاه، وأهنئكم بأن وفقكم الله سبحانه وتعالى لأداء هذه الفريضة العظيمة، وهذا النسك العظيم، وهذه العبادة الجليلة التي تقرب من الله سبحانه وتعالى، والتي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ليس له جزاء إلا الجنة، ( والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ).

فنسأل الله سبحانه وتعالى ألا يحرمنا وإياكم من الحج المبرور، وألا يحرمنا بعد ذلك من ثوابه وجزائه، وأسأل الله أن يزيدنا وإياكم توفيقا، وعملاً بما يرضيه وبراً وطاعة، وهذا العمل هو من جملة شرائع الإسلام، وشعائره التي شرعها الله سبحانه وتعالى لإصلاح النفس البشرية، وتقويمها وربطها بالله سبحانه وتعالى، ولا يخفى عليكم أن الله سبحانه وتعالى شرع لنا شعائر تقربنا منه زلفى، وتطهر نفوسنا وتزكيها، وتنمي الخير في نفوسنا، وتربينا على الاستمرار على الصراط المستقيم، والاستقامة على هدى الله عز وجل.

وهذه العبادات وهذه الشعائر منها ما هو مؤقت، ومنها ما هو غير مؤقت، والإنسان يحتاج إلى أن يتزود منها دائماً لأنه في سفر، فالإنسان مسافر في رحلة الدينا ومستقره بعد هذا السفر إما جنة وإما نار، نسأل الله أن يجعل مستقرنا وإياكم والجنة، وأن يعيذنا وإياكم من النار، ولكي يستقر الإنسان من هذا السفر في مستقر رحمة الله سبحانه وتعالى، لابد أن يظل على صلة بالله، وارتباطاً به، فأعظم ما يصل بالله سبحانه وتعالى ذكره، ذكر الله عز وجل من أعظم ما يصل بالله، والعبد لابد أن يذكر الله سبحانه وتعالى حتى لا ينساه فينسيه الله نفسه، كما قال سبحانه وتعالى: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ [الحشر:19-20]، فلا يحق للإنسان ولا يليق به ولا يجوز له أن ينسى الله سبحانه وتعالى.

فشرع الله سبحانه وتعالى ذكره لكيلا ينسى الإنسان ربه فينسيه الله سبحانه وتعالى نفسه، نسأل الله سلامة والعافية، وجميع شعائر الإسلام المقصود الأسمى منها، هو ذكر الله سبحانه وتعالى، فالله سبحانه وتعالى يأمرنا بأن نذكره: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ [البقرة:152]، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [الأحزاب:42].

ولذلك فإن الله سبحانه وتعالى لما أمرنا برمي الجمرات في أيام التشريق سمى ذلك الرمي ذكر، فقال سبحانه: وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ [البقرة:203]، أي: برمي الجمرات: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [البقرة:203]، فدل هذا على أن كل عمل اتبعت فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأراد به فاعله وجه الله عز وجل فهو ذكر لله عز وجل.

وهذه الأعمال التي يذكر به الله سبحانه وتعالى، منها ما يتكرر في اليوم الواحد، ومنها ما يتكرر في السنة، ومنها ما يتكرر سنة بعد سنة، ومنها ما لا يجب إلا مرة واحدة في العمر، ويحث وينبغي تكراره كلما استطاع الإنسان إلى ذلك، فالحج الذي نحن فيه مثلاً، شرعه الله تعالى وفرضه مرة واحدة في العمر، ولكنه زاد لذلك العمر كله يتزود منه الإنسان بتقوى الله عز وجل، والثبات عليها.

والصلاة شرعها تعالى خمس مرات في اليوم، كلما غفل الإنسان أو كاد أن يغفل أو خيف عليه أن يغفل، إذا بالصلاة تأتيه، فتذكره بالله سبحانه وتعالى، وتنبهه وتوقظه وتصل ما بينه وبين الله عز وجل.

والصوم يتكرر كل سنة، فعلى الإنسان أن يتزود منه بالتقوى لسنته كلها، ولهذا قال سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ [البقرة:183-184]، ومن أخطاء المسلمين في هذه العبادات أن بعضهم مع الأسف يظن أنه يكفي أن يؤديها أو أن يؤدي شكلها وصورتها، ثم بعد ذلك ينسى مضمونها ومعناها وثمرتها، يظن أنه يكفي أن يؤدي صورتها وبعد ذلك ينسى مضمونها، ومغزاها، ونتيجتها، وهذا لا ينبغي، فإن الإنسان ينبغي أن يحرص على الخير، وأن لا يضيع ما حصل عليه من الخير، فأنتم تعلمون جميعاً أن الإنسان إذا حصل على دراهم معدودة لا يحب أن يضيعها، ولا يرضى بأن تضيع منه، ويبذل كل الوسائل لحفظ هذه الدراهم المعدودة، فكيف إذا حصل الإنسان على زاد من التقوى زادٍ يقربه من الله سبحانه وتعالى، وزاد يباعده عن النار، كيف يرضى أن يضيع منه هذا الزاد، كيف ترجع من الحج مغفوراً ذنبك، ثم بعد ذلك تبدأ تتزود من الذنوب، وتتحمل الذنوب على نفسك، كيف تخرج من الصلاة وقد ذكرت الله سبحانه وتعالى، وشكرته وتقربت منه ثم بعد ذلك تبعد نفسك عن الله سبحانه وتعالى بالمعاصي، كيف تخرج من الصوم وقد حصلت على التقوى ثم تضيع هذه التقوى بمعصية الله سبحانه وتعالى،.. فكيف يقبل الإنسان وكيف يرضى بأن يضيع زاداً حصل عليه من التقوى بالصوم، أو بالصلاة، أو بالحج، أو بالزكاة، أو بغير ذلك، هذا لا يليق بمسلم.

ولذلك فإن الله سبحانه وتعالى حذرنا من الدين الموسمي، وبين لنا أن الذي يرضيه من الدين هو الدين الدائم الثابت، فقال سبحانه وتعالى: وَقَالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ * وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللهِ تَتَّقُونَ * وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنِ اللهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ [النحل:51-53]، وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا [النحل:52]، الواصب هو الدائم الثابت؛ أي وله الدين حال كونه دائماً واصباً، ومفهوم ذلك أن الدين الذي يكون عليه صاحبه تارة ويتركه تارة ليس هو الدين المرضي عند الله سبحانه وتعالى، إنما الدين المرضي عند الله هو ما داوم عليه صاحبه، وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أحب الدين إلى الله أدومه وإن قل )، وفي رواية: ( ما كان ديمة، وكان يحب من الأعمال ما دوم عليه صاحبه وإن قل )، فينبغي للإنسان أن يروض نفسه، ويدربها ويربيها على أن تلزم التقوى، وأن تستمر على الجادة، وأن تواصل السير على الصراط المستقيم، وألا تزل ولا تزيغ وألا تضيع شيئاً مما حصلت عليه مما يرضي الله سبحانه وتعالى.

والنبي صلى الله عليه وسلم نعى على أحد أصحابه أنه كان يقوم الليل فترك قيام الليل، لا تكن مثل فلان، ( يا عبد الله لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل)، مع أن قيام الليل ليس واجباً، لكن لما عمله الإنسان بعض الزمن ثم تركه كان هذا تضييعاً لزاده، وتضييعاً لشيء من الخير حصل عليه الإنسان، والإنسان لا ينبغي أن يضيع الخير إذا حصل عليه، فلهذا نعى النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الصحابي أنه حصل على شيء ثم تركه، وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبون أن يموتوا بمكة بعد أن هاجروا منها، خوفاً من أن يضيع ذلك ثواب هجرتهم؛ لأنهم هاجروا لله وتركوا مكة لله، فيخافون أن يموتوا بها، والنبي صلى الله عليه وسلم عاد سعد بن أبي وقاص في مرض اشتد به، فقال سعد بن أبي وقاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني امرؤ ذو مالٍ ولا يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا، قلت: فالشطر. قال: لا، قلت: فالثلث، قال: الثلث والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقةً تبتغي به وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك، قال: قلت أخلف بعد أصحابي قال: إنك لن تخلف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله) -أخلف بعد أصحابي محل الشاهد- (إلا ازدت به درجة ورفعه، ولعلك أن تخلف فينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم امضِ لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة، يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة).

والاستمرار على العمل الصالح والمداومة عليه وعدم تضييع ما حصل عليه الإنسان منه يحيلنا إلى مسألة أساسية وعظيمة الفائدة، وهي أن المقصود بهذه العبادات وهذه الأعمال الصالحات هو تزكية الإنسان نفسه، أن يزكي الإنسان نفسه ويربيها ويمرنها على العمل الصالح، والله سبحانه وتعالى بين لنا أن النفس إذا زكها الإنسان فقد فاز صاحبها، وإذا دساها ولم يطهرها فقد خسر الخسران المبين، قال سبحانه وتعالى: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:7-9]، أي طهرها من الذنوب والمعاصي ورباها على طاعة الله، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10]، أي: أفسدها وضيعها، ونجسها بالمعاصي والذنوب، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10].

وقال سبحانه: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:14-15]، ولا شك أن كل إنسان يحب أن يزكي نفسه وينمي به الخير والإيمان، والنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا طريق تزكية النفوس الذي ينبغي أن نسلكه.

كيف نزكي أنفسنا

أسس تزكية النفوس