الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وارض اللهم عن صحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بفضله ورحمته.

أما بعد:

فإن الله عز وجل كتب على الخلق وقدر في سابق قدره الاختلاف والفرقة، إلا من هداه الله ووفقه، كما قال سبحانه: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ [هود:118-119]، نسأل الله أن يتغمدنا برحمته، فإنه لولا توفيق الله ما اهتدينا، كما كان الصحابة يقولون في أنشودتهم:

والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

وطريق الهداية هو توفيق من الله عز وجل، ولذلك يجب على المسلم دائماً أن يسأل ربه الهداية والتوفيق، والسداد والاستقامة على دين الله؛ لأنه مهما بلغ الإنسان من العقل والذكاء والفطنة والمعلومات والثقافة والعلم، فإن ذلك وحده لا يكفيه ما لم يوفقه الله ويهده، وإلا فنحن نرى أن كثيراً من المشركين في جميع العصور وفي عصرنا -والآن قد اطلعنا على كثير من الشرك؛ بسبب اختلاط الأمم ووسائل الإعلام- من يعبد أخس المخلوقات، فبعضهم قد يعبد قرداً، وبعضهم قد يعبد الحية، وآخر قد يعبد البقرة، وآخرون يعبدون أحياناً أموراً وسخة، أترون أنه ليس لهم عقول؟ لهم عقول، لكن ليست عقول هداية ومستقيمة، أتظنون أن عباد الأوثان هؤلاء ليس فيهم أذكياء؟ ليس فيهم من عنده ثقافة؟ أترون أنهم كلهم أغبياء وجهلة حتى في الأمور الدنيوية؟ لا، لكن الله عز وجل قدر عليهم الضلالة، وما نفعتهم عقولهم إلا في أمور معاشهم في أمور دنياهم، وأما أمور الدين فهي توفيق من الله عز وجل.

ومن هنا فإن الضلال مسلك خطير يحصل للإنسان بأسباب عدة، منها: وساوس الشيطان وشبهاته وإضلاله، ومنها: هوى النفوس واتباع الشهوات والشبهات، ومنها: الجهل بدين الله وشرعه، ومنها: قرناء السوء ودعاته، ودعاة الضلالة، وأصحاب السبل ودعاته الذين حذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم، وبين أن في كل طريق وفي كل سبيل من سبل الضلالة داعية يقول للناس: هاهنا طريق الحق، وهكذا دعاة الباطل لا يقولون: تعالوا إلى جهنم، أو تعالوا للباطل، أو تعالوا للفساد والإعراض والبدع، وإنما يلبسون على الناس، فيزعمون أنهم يدعون الناس إلى الجنة وإلى الحق وإلى السنة، فيلبسون الحق بالباطل، ومن هنا ليس العبرة بالدعاوى.. وغير ذلك من أسباب الضلال، لكني سأقف بعض الوقفات التي أرى أنها مفيدة لشبابنا في هذا الوقت، والتي أرى أنها موازين شرعية قررها الله في كتابه وقررها الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته، وهي سبيل المؤمنين وسبيل السلف الصالح، هذه القواعد والمسلمات هي بإذن الله تعتبر المعالم والموازين التي إذا استمسك بها الشاب المسلم صارت بعد توفيق الله من أسباب سلامته من الضلال، وقبل أن نعرف هذه القواعد والموازين لابد أن نعرف أن الحق بين وواضح لمن طلبه، لكن من قصر في طلبه فإنه يعمى عليه الحق، ولو كان مثل الشمس في بيانها ووضوحها، ولذلك سمى الله هذا الوحي في القرآن هدى وفرقاناً ومبيناً، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم بالواضحة وبالبيضاء، فقال: (تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك)، وهذا الحق البين الواضح الهدى المبين الفرقان الصراط المستقيم.. وغير ذلك من الأوصاف، قد يعمى على الإنسان إذا فرط في معرفته، ولم يتعرف على ثوابت الدين، أو على الموازين الشرعية، أو لم يقتد بالقدوة، وهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة ثم التابعون، ولم يسلك طريق النبي صلى الله عليه وسلم وطريق الصحابة والتابعين، وسبيل المؤمنين التي هي الواضحة، وهي أصول الدين وقواعده وثوابته ومسلماته التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم في منهاج السنة والجماعة، فهذه الأصول بينة لمن طلبها، أما من قصر وفرط وتهاون في طلبها، حتى وإن عاش بين المسلمين، أو في أسرة من أهل السنة، أو عاش في مجتمع سني، وقصر في تثبيت الحق وطلبه في نفسه، فإنه يقع في الضلالة والغواية؛ لأنه فرط.

معرفة إكمال الله عز وجل لدين الإسلام

من هذه الموازين التي أشير إليها بإجمال دون الدخول في التفاصيل، أولاً: يجب أن نعرف أن الله عز وجل قد أكمل الدين: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا [المائدة:3]، ومعنى: أكمله، أي: لا يحتاج الناس إلى زيادة أو نقص؛ لأن الدين قد كمل، وكل مسلم يأخذ من الدين بقدر استطاعته، ولذلك الله عز وجل ركب هذا الدين عقائده وفرائضه وواجباته وسننه ومستحباته ومنهياته على قدر فطرة الإنسان، ولا يحتاج الإنسان بعد ذلك إلى زيادة أو إلى نقص، ولو نقص عليه شيء من الاعتبارات الإيمانية والروحية فهو كنقص الماء والطعام عليه، فإذا نقص من اتباع الدين وفرط وأعرض وجد آثار ذلك في نفسه، فوجد الشقاوة وعدم الأمن، ووجد الاضطراب والقلق، وكذلك إذا زاد فيه وجد الغلو والتشدد والتنطع الذي يؤدي به إلى مرحلة تجعله يصادم الحياة، ولذلك الدين لا إفراط فيه ولا تفريط، وإنما هو وسط وكامل: مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ [الأنعام:38]، ويتفرع عن هذه القاعدة، أعني: أن الدين كامل: أن الناس لا يحتاجون إلى أن يقرروا شيئاً ويقولون: هذا من الدين، أو أن ينزعوا شيئاً منه ويقولون: هذا لا يحتاجه الدين! إن الإنسان يعمل بقدر استطاعته، ولا نستطيع أن نقول: إنه يجب على كل إنسان أن يعمل بكل الدين؛ لأن الله قال: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]، فالناس قدرات ومواهب تختلف بعضها عن بعض، لكن يجب على كل مسلم أن يعمل من الدين ما يستطيع، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والدين من حيث هو كامل يفي بحاجة الإنسان، سواء كان هذا الإنسان من أرقى الناس في مواهبه أو أدنى الناس في مواهبه، فالدين يفي بحاجتهما في دنياهما وآخرتهما.

حفظ الله عز وجل لدين الإسلام

ثانياً: حفظ الله لهذا الدين، لكن قد يقول بعض الناس: إن التشريع قد تم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكن الناس قد فرطوا من بعده وأحدثوا كذا وكذا، فنقول: إنه مهما حدث من الأحداث والفتن فإن الله قد تكفل بحفظ هذا الدين، وما حدث من أناس أنهم قد ابتدعوا في الدين أو أعرضوا أو أخلوا، فإن هذا الإخلال أو الإعراض أو الابتداع ليس من الدين، ولا يعني ذلك أن الدين قد ضاع، فالدين لا يضيع منه شيء في جزئية أو كلية؛ لأنه محفوظ: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9]، ولذلك ختم الله النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم، ولولا أن الدين محفوظ لاحتجنا إلى نبوة، والذي تكفل بحفظ الدين هو الله عز وجل، فحفظ مصادره، وحفظ الطائفة القدوة التي تبقى متمثلة للدين إلى قيام الساعة، والذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من عاداهم إلى أن تقوم الساعة)، قوله: (ظاهرين)، أي: العلماء، لأن العلماء هم ورثة الأنبياء، وهم دائماً على رأس الظاهرين من أهل الحق ومن أهل السنة والجماعة، ولا يمكن أن تكون هذه الأمة ظاهرة وأهل الحق ظاهرين بلا علماء، وإلا إذا قادهم الجهلة لم يعودوا ظاهرين.

وحفظ الله لدينه يقتضي صلاحيته لكل زمان ومكان، وإن حصل أن الناس وقع عليهم حرج أو عنت في بعض أمور الدين أو تقصير فهذا من تفريطهم وليس نقصاً في الدين، وهذا كما يحصل في المسلمين اليوم، فكثير من الأمور ينسبون النقص فيها والتقصير والذلة والخذلان إلى دينهم، وهذا غلط، فالدين لا يمكن أن يكون هو السبب؛ لأن الدين كامل ومحفوظ، وإنما السبب هو في عدم استمساك الناس بالدين، وتقصيرهم وإعراضهم وتشددهم وتنطعهم، وكل هذا موجود في المسلمين.

حرمة الابتداع في الدين

من هذه الموازين التي أشير إليها بإجمال دون الدخول في التفاصيل، أولاً: يجب أن نعرف أن الله عز وجل قد أكمل الدين: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا [المائدة:3]، ومعنى: أكمله، أي: لا يحتاج الناس إلى زيادة أو نقص؛ لأن الدين قد كمل، وكل مسلم يأخذ من الدين بقدر استطاعته، ولذلك الله عز وجل ركب هذا الدين عقائده وفرائضه وواجباته وسننه ومستحباته ومنهياته على قدر فطرة الإنسان، ولا يحتاج الإنسان بعد ذلك إلى زيادة أو إلى نقص، ولو نقص عليه شيء من الاعتبارات الإيمانية والروحية فهو كنقص الماء والطعام عليه، فإذا نقص من اتباع الدين وفرط وأعرض وجد آثار ذلك في نفسه، فوجد الشقاوة وعدم الأمن، ووجد الاضطراب والقلق، وكذلك إذا زاد فيه وجد الغلو والتشدد والتنطع الذي يؤدي به إلى مرحلة تجعله يصادم الحياة، ولذلك الدين لا إفراط فيه ولا تفريط، وإنما هو وسط وكامل: مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ [الأنعام:38]، ويتفرع عن هذه القاعدة، أعني: أن الدين كامل: أن الناس لا يحتاجون إلى أن يقرروا شيئاً ويقولون: هذا من الدين، أو أن ينزعوا شيئاً منه ويقولون: هذا لا يحتاجه الدين! إن الإنسان يعمل بقدر استطاعته، ولا نستطيع أن نقول: إنه يجب على كل إنسان أن يعمل بكل الدين؛ لأن الله قال: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]، فالناس قدرات ومواهب تختلف بعضها عن بعض، لكن يجب على كل مسلم أن يعمل من الدين ما يستطيع، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والدين من حيث هو كامل يفي بحاجة الإنسان، سواء كان هذا الإنسان من أرقى الناس في مواهبه أو أدنى الناس في مواهبه، فالدين يفي بحاجتهما في دنياهما وآخرتهما.

ثانياً: حفظ الله لهذا الدين، لكن قد يقول بعض الناس: إن التشريع قد تم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لكن الناس قد فرطوا من بعده وأحدثوا كذا وكذا، فنقول: إنه مهما حدث من الأحداث والفتن فإن الله قد تكفل بحفظ هذا الدين، وما حدث من أناس أنهم قد ابتدعوا في الدين أو أعرضوا أو أخلوا، فإن هذا الإخلال أو الإعراض أو الابتداع ليس من الدين، ولا يعني ذلك أن الدين قد ضاع، فالدين لا يضيع منه شيء في جزئية أو كلية؛ لأنه محفوظ: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9]، ولذلك ختم الله النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلم، ولولا أن الدين محفوظ لاحتجنا إلى نبوة، والذي تكفل بحفظ الدين هو الله عز وجل، فحفظ مصادره، وحفظ الطائفة القدوة التي تبقى متمثلة للدين إلى قيام الساعة، والذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من عاداهم إلى أن تقوم الساعة)، قوله: (ظاهرين)، أي: العلماء، لأن العلماء هم ورثة الأنبياء، وهم دائماً على رأس الظاهرين من أهل الحق ومن أهل السنة والجماعة، ولا يمكن أن تكون هذه الأمة ظاهرة وأهل الحق ظاهرين بلا علماء، وإلا إذا قادهم الجهلة لم يعودوا ظاهرين.

وحفظ الله لدينه يقتضي صلاحيته لكل زمان ومكان، وإن حصل أن الناس وقع عليهم حرج أو عنت في بعض أمور الدين أو تقصير فهذا من تفريطهم وليس نقصاً في الدين، وهذا كما يحصل في المسلمين اليوم، فكثير من الأمور ينسبون النقص فيها والتقصير والذلة والخذلان إلى دينهم، وهذا غلط، فالدين لا يمكن أن يكون هو السبب؛ لأن الدين كامل ومحفوظ، وإنما السبب هو في عدم استمساك الناس بالدين، وتقصيرهم وإعراضهم وتشددهم وتنطعهم، وكل هذا موجود في المسلمين.

ثالثاً: أنه لا يجوز الابتداع في الدين، وهذه قاعدة شرعية قررها النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث متواترة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وقال: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، وقال: (كل محدثة في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة)، فعلى هذا كل ما أحدث عند المسلمين أو عند بعض المسلمين هو خلاف لأهل الحق (الطائفة المنصورة)؛ لأنهم لم يبتدعوا ولم يحدثوا ولن يحدثوا بإذن الله، والعصمة لمجموعهم لا لأفرادهم، وكل ما أحدث في الدين من الاعتقادات أو الأحكام أو الأقوال أو الأفعال أو الاتجاهات أو الأحزاب أو الفرق أو المواقف فهو من البدع.

وأيضاً: كل ما لم يكن على أصول أهل السنة والجماعة فهو من المحدثات، سواء من الأقوال أو الأفعال أو الأفكار أو المعتقدات أو الأساليب أو الوسائل وغير ذلك مما لا يستقيم على أصول الشرع.

ولذلك يعتبر الناس الذين ابتدعوا وأحدثوا أموراً في الدين، سواء من البدع الاعتقادية أو بدع العبادات أو بدع الأعمال هم من أهل الأهواء، سواء قصدوا أو لم يقصدوا، وأيضاً بابتداعهم يلزمهم أن الدين ناقص، وإلا فلماذا يأتون بدين من عندهم؟! إن هذا يسمى استدراك على الدين، وأهل العلم يقولون: كل من قال ببدعة أو فعل بدعة أو اعتقد بدعة، فهو مستدرك على الدين، وكأنه يرى أن الله لم يكمل الدين، فجاء بشيء من عنده لم يشرعه الله، وهذا يعني: أنه شرع ما لم يشرعه الله، وكأنه رأى أن في الدين نقص يحتاج إلى زيادة وتشريع، سواء في الاعتقاد أو الأقوال أو الأعمال، وكما أن الابتداع يكون في العبادات أو الأحوال أو الأحكام يكون في مناهج وأصول وقطعيات هذا الدين، وهذا كما هو حاصل عند الفرق.

الجهل بالكتاب والسنة

الاعتماد على الرأي والهوى في التعامل مع الأدلة الشرعية

الكذب والمراء والغلو والتعصب وعدم الرجوع إلى العلماء ومشاورتهم

كذلك الكذب والمراء والغلو والتعصب وعدم الرجوع إلى العلماء، وترك سبيل المؤمنين الذي توعد الله من خالفه بقوله: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [النساء:115]، فسبيل المؤمنين هو سبيل أهل الحق، أهل السنة والجماعة، والذي يمثله العلماء في كل عصر من العصور إلى قيام الساعة، إلى أن يرث الأرض ومن عليها، إلى أن ينزل عيسى عليه السلام فيخضع للموجود عنده من العلماء وعلى رأسهم المهدي ، ويقول: أنتم الذين تعملون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأيضاً: عدم الرجوع إلى أهل الرأي والمشورة والعلماء والراسخين في العلم.

ترك القدوة وعدم التثبت والإعراض عن الحق