الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ * لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ * لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ * إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ * لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ * وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ * إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ * وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ * قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ * إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ * وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ * قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ [الأنبياء:98-112].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء:98]، هذا الكلام موجه إلى المشركين من قريش في ديار مكة؛ إذ السورة من أولها معهم، ولكن كل مشرك في أي زمان كان أو مكان يدخل في هذا السياق. فالله يقول لهم: إِنَّكُمْ [الأنبياء:98] أيها المشركون! وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الأنبياء:98] من أصنام وأوثان كلكم حَصَبُ جَهَنَّمَ [الأنبياء:98]. قرأت عائشة أم المؤمنين وقرأ علي بن أبي طالب : ( حطب جهنم)، إلا أن الحصب أعم من الحطب، فكل ما توقد به النار حصب.

وهذا الخبر الإلهي هو حكمه الذي قضى به، فقد قال: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء:98]. تردونها وتدخلون فيها وتستقرون فيها. فلهذا يجب أن نطهر عقيدتنا، ونصفيها تصفية كاملة من الالتفات إلى غير الله، فليس لنا من إله نعبده إلا الله؛ لأن الشرك شَرَك من وقع فيها أهلكه، ومعنى هذا: لا ندعو إلا الله، ولا نرهب ولا نرغب إلا في الله وما يرضاه؛ لأن حياتنا وقف على الله عز وجل

فقد قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:162-163].

قال تعالى: لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً [الأنبياء:99]، أي: هؤلاء الأصنام والتماثيل التي يعبدونها من دون الله لو كانوا آلهة يحيون ويميتون .. يعزون ويذلون .. يعطون ويمنعون مَا وَرَدُوهَا [الأنبياء:99]، أي: والله ما يردون النار ولا يدخلونها، ولكنهم ليسوا بآلهة، بل أصنام وتماثيل يعبدونها. وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ [الأنبياء:99]، أي: في جهنم في النار خَالِدُونَ [الأنبياء:99]، أي: العابدون والمعبودون .. الأصنام وعابدوها .. التماثيل والصور وعابدوها الكل في جهنم، كما قال تعالى: وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ [الأنبياء:99]، أي: لا يخرجون أبداً منها؛ إذ ما هناك نجاة لأهل الشرك أبداً، بل يبقون في العذاب بلا نهاية.

قال تعالى: لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ [الأنبياء:100]، أي: لهم في النار في جهنم زفير. والزفير: صوت يخرج من الصدر مع الأنين، وهذا الزفير فوق ما تتصور هذا الصوت، فيقال له: الزفير.

وقوله: لَهُمْ فِيهَا [الأنبياء:100]، أي: في جهنم زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ [الأنبياء:100]. بل يفقدون السمع من شدة الآلام وتلوين العذاب، ويكون لهم كذلك زفير خارج من صدورهم يصمهم، ويجعلهم لا يسمعون.

قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ [الأنبياء:101].

هذه الآية نزلت بسبب، وهذا السبب: أنه لما سمعت قريش ورجالها في مكة الآيتين الأولى والثانية: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ * لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ [الأنبياء:98-99]. اضطروا وشكوا إلى ابن الزبعرى وقالوا: تعال اسمع ما يقول محمد: قال: أنا أغلبه، فقال: لو كنت صادقاً فيما تقول فمعنى هذا: أن عيسى بن مريم في جهنم؛ لأن النصارى يعبدونه، وأن العزير في جهنم؛ أن اليهود يعبدونه، وقبيلة بني لحيان يعبدون الملائكة، فإذاً: الملائكة في جهنم. هذا قول ابن الزبعرى ، فأنزل الله تعالى على الفور: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ * لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ [الأنبياء:101-103] ... . لما جاء ابن الزبعرى وقال كلمته التي معناها: معنى هذا: أن عيسى في جهنم، والعزير والملائكة كلهم في النار، فهذا ليس معقولاً، وظن أنه غلب، فأنزل الله تعالى هذه الآية: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى [الأنبياء:101]؛ لأن الله كتب في كتاب المقادير من هم أهل الجنة، ومن هم أهل النار، وسوف يدخل النار أهلها، والجنة أهلها في كتاب المقادير، فقد سبقت لهم الجنة، وهي مكتوبة لهم، فهؤلاء لا يدخلون النار أبداً، لا عيسى ولا العزير ولا الملائكة؛ لأنه سبق أن كتب لهم الجنة. إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ [الأنبياء:101] بعداً كاملاً عن النار.

قال تعالى: لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا [الأنبياء:102]، أي: حس صوتها أبداً من بعدهم عنها. وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ [الأنبياء:102] من الطعام والشراب والنكاح وكل ما يحتاجون خَالِدُونَ [الأنبياء:102]، أي: في الجنة. فأبطل دعوة ابن الزبعرى وبطلت، وثبت أن أهل النار هم المشركون الكافرون العابدون لغير الله، وأما الأنبياء والرسل والصالحون من عباد الله فلا، بل قال تعالى عن هؤلاء: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ [الأنبياء:101-102].

قال تعالى: لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء:103]. فقوله: لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ [الأنبياء:103] هذا يكون في النفخة الثانية، وهناك اثنتان أو ثلاث نفخات، النفخة الأولى: نفخة الفناء، فينفخ إسرافيل في البوق، فتتفتت الحياة كلها وتتهدم، ولا يبقى منها شيء، كما قال تعالى: الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ [القارعة:1-2]؟ ثم قال تعد ذلك: يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ [القارعة:4]. هذه النفخة الأولى.

والنفخة الثانية بعدما يخلقون في القبور، ويتم خلقهم، فينفخ إسرافيل نفخة البعث، فيبعثون.

وهنا أولياء الله وصالح عباده تتلقاهم الملائكة ترحب بهم، وهذا معنى قوله: لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ [الأنبياء:103]. لأنه فزع عظيم لما ينفخ إسرافيل تلك النفخة فتخرج البشرية كلها من قبورها وتقف في ساحة واحدة، فتكون في هول عظيم، فأهل الجنة لا يحزنهم هذا الفزع، بل وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ [الأنبياء:103] قائلة لهم: أهلاً وسهلاً، تفضلوا، هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء:103]. اللهم اجعلنا منهم ووالدينا، والمؤمنين أجمعين يا رب العالمين! آمين.

فهؤلاء المؤمنين لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ [الأنبياء:103]. وقد عرفتم أن الفزع الأعظم يكون لما يقفون من قبورهم بتلك النفخة على صعيد واحد لا يعرفون مصيرهم ولا كيف هو، فيكونون في رعب شديد، وأما أهل الجنة أولياء الله وصالح العباد فلا يحزنهم هذا الفزع. وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ [الأنبياء:103] تقول لهم: هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ [الأنبياء:103].

قال تعالى: يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ [الأنبياء:104]. فيكون هذا الذي سمعتم يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ [الأنبياء:104]. مثل ما لو أردت أن تدخل كتاباً في الظرف فإنك لا تدخله كما هو، بل تطويه. فالسجل هو: الظرف الذي نجعل فيه الكتاب، فإذا أردت أن تدخل كتاباً كهذا لم يمكن، بل لابد من طيه؛ حتى يدخل. فالله عز وجل يقبض السموات ويطويها طي الكتاب، كما قال: يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ [الأنبياء:104]. فهذه الأحداث التي سمعتم كلها تتم يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ [الأنبياء:104]. ولما يعيد الله خلق البشرية يكونون كلهم كيوم ولدتهم أمهم، لم ينقص منهم حتى غلفة الذكر، فيكونون كما هم، لم ينقص منهم شيئاً، كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [الأعراف:29]. كالبداية تكون الإعادة. كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ [الأنبياء:104]. ولا ينقص من الإنسان شيء، بل يكون كما خلق. وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء:104]. ولا بد وأن يتم هذا الذي سمعتم بكامله.

‏

معنى الآيات

هداية الآيات