فَاستبِيحهم، وَإلاّ فأنَا عَلى يقينٍ أنَّ القرشيَّ لا يتزندق [1] ! قَالَ هَذا وَنحوهُ مِنْ الكلامِ [2] .

وَقَالَ خُرَّزَاذ القائدُ [3] :

كُنتُ عِنْدَ الرّشيد فَدَخَلَ أبو مُعَاوية الضريرُ وَعندهُ رَجُلٌ مِنْ وُجوهِ قُرَيش، فَجَرَى الحَدِيث إلى أنْ خَرَجَ أبو مُعَاوية إلى حَدَيثِ الأعمش عَنْ أبى صَالح عَنْ أبى هريرةَ أنّ"مُوَسى لَقي آدم"فَقَالَ: أنتَ آدمُ الذي أخرجتنا مِنْ الجنّة"وَذَكَرَ الحَدِيثَ."

فَقَالَ القُرَشيُّ: أينَ لَقي آدمُ مُوَسى؟

قَالَ: فَغَضَبَ الرَّشيدُ، وَقَالَ: النَّطْعَ وَالسّيفَ زِنْديقٌ يَطْعَنُ في حَدِيثِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -.

فَمَا زَالَ أبو مُعَاوية يُسكّنهُ وَيقولُ: كَانتْ مِنْهُ بادِرَةٌ وَلم يَفْهَم يَا أميرَ المؤمنينَ، حَتى سَكّنهُ [4] .

(1) قوله (القرشيَّ لا يتزندق) يحتاجُ إلى دليلٍ منْ الكتابِ أو السنة، ولا دليلَ على ذلك، والله أعلم.

(2) المعرفة والتاريخ للفسوي (2/ 107) ، تاريخ بغداد (5/ 243) .

قلتُ: وما أكثر المعترضين على سنة نبينا وسيدنا - صلوات ربي وسلامه عليه - في هذه الأيام ممن يسمون (عقلانيين) ، وهم أبعد ما يكونون عن العقل السليم، والفكر القويم، وعلاج هؤلاء-بعد المحاورة، وإقامة الحجة، وبيان المحجة- يكمن في طريقة هارون الرشيد، وبعضهم لا ينفع معه إلاّ هذا لأنّ الشر قد تأصل في نفسه وقلبه.

قَالَ عُثمانُ بنُ حكيم: إنّي لأرجو لأبي يُوسف في هَذِهِ المسألةِ، رُفِعَ إلى هَارون زِنْديقٌ فَدَعَا أبا يُوسف يُكلمُهُ، فَقَالَ لهُ هارونُ: كَلّمهُ وَنَاظرهُ.

فَقَالَ لَهُ: يَا أميرَ المؤمنينَ اُدْعُ بالسّيفِ وَالنَّطْع، وَاعرضْ عَليهِ الإسلامَ، فإنْ أَسَلمَ و إلاّ فاضربْ عُنُقَهُ هَذا لاَ يُناظر، وقدْ ألحدَ في الإسلامِ. تاريخ بغداد (14/ 253) .

(3) تصحف في السير إلى (العابد) .

(4) تاريخ بغداد (14/ 7) ، التدوين في أخبتر قزوين (4/ 188) ، سير أعلام النبلاء (9/ 288) .