أن يكون هو الباب، وأنه - أي: البشروئي - هو باب الباب، ولم يزل به حتى أعلن هذا علي محمد الرضا في شيراز أنه باب المهدي، وسارع حسين البشروئي ليبشر بقية التلاميذ بظهور الباب، وأعلن أنه هو باب الباب.

وقد ذكر أحد الباحثين [1] أن وراء هذا الأمر رجلًا روسيًّا اسمه:"كنياز دالكوركي"، والذي كانت وظيفته الظاهرة مترجمًا بالسفارة الروسية في طهران، وقد تظاهر أنه اعتنق الإسلام وأخذ يلازم مجلس كاظم"الرشتي"ويغرس هذه الأفكار في نفوس تلاميذ الرشتي وذكر أن هذا الرجل قد لعب دورًا خطيرًا في ضم مجموعة من الرجال إلى مجلس الرشتي؛ إذ جلب لها رجلًا يقال له: حسين علي المازندراني والمولود بطهران عام 1233 هـ، والذي لقب فيما بعد بالبهاء، وأنشأ طائفة البهائية.

أعلن علي محمد الشيرازي بتشجيع حسين البشروئي أنه الباب إلى الغائب الذي بالسرداب (المهدي المنتظر عند الشيعة الإمامية) ، ثم توجه من شيراز إلى بو شهر مختفيًا، وأخذ البشروئي يذيع أنه رأى الباب بعينه، وأخذ يدعو الناس إلى متابعتِه، وأطلق على من تبعه اسم (البابية) ، ثم لم يلبث البشروئي أن حوَّله من باب المهدي إلى المهدي نفسه، وأطلق عليه"قائم الزمان"، وانضم إليه في ذلك رجال عددهم سبعة عشر رجلًا، وامرأة واحدة، وهي فاطمة بنت صالح القزويني الملقبة بقرة العين، وتوجهوا إلى بو شهر واجتمعوا بزعيمهم الجديد (الباب) ، وصاروا معه تسعة عشر شخصًا، فلذلك قرر أن يجعل عدة الشهور تسعة عشر شهرًا والشهر تسعة عشر يومًا، واعتبر اليوم الذي أعلن فيه دعوته يوم 5 من جمادى الأولى سنة 1260 هـ هو بدء التاريخ، ثم زعم أنه أُنزلَ عليه كتاب جديد اسمه البيان.

ثم أدعى أنه الممثل الحقيقي لجميع الأنبياء والمرسلين؛ فهو نوح يوم بعث نوح، وهو موسى يوم بعث موسى، وهو عيسى يوم بعث عيسى وهو محمد يوم بعث محمد عليهم الصلاة والسلام، ثم زعم أنه يجمع بين اليهودية والنصرانية والإسلام، وأنه لا فرق بينها، ثم أنكر أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، ثم زعم أن الله تعالى حلَّ فيه، وادعى أنه أكمل هيكل بشرى ظهرت فيه الحقيقة الإلهية، وأنه هو الذي خلق كل شيء بكلمته، وألغى الصلوات الخمس، وصلاة الجمعة، وصلاة الجماعة إلا في الجنازة .. إلى غير ذلك من الشرائع الجديدة التي شرعها لأتباعه.

(1) - ذكر ذلك: الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد في كتابه: البهائية إحدى مطايا الاستعمار والصهيونية، وردد نفس كلامه د. طلعت زهران السكندري، في بحثه: البهائية، ويبدو أنه أخذ كلامه نصًّا دون الإشارة إليه!