وألّف في التعليق على كتاب «غريب الحديث» كتب منها:

(أ) «الرد على ابن قتيبة في غريب الحديث» للغدة الاصفهانى (المتوفى سنة 280/ 893) ، ولم يصل إلينا، انظر ص 167 بعد.

(ب) «الدلائل في شرح ما أغفله أبو عبيد وابن قتيبة في غريب الحديث» لقاسم بن ثابت السرقسطى (المتوفى سنة 302/ 915) ، مع التنبيه على أخطاء كتاب ابن قتيبة ونظائرها في كتاب أبي عبيد (المتوفى سنة 224/ 839) ، وقد وصل إلينا، انظر ص 252 بعد.

(ج) «تقريب الغريبين» لأبي الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازى (المتوفى سنة 447/ 1055) توسط فيه بين آراء أبي عبيد وابن قتيبة، وقد وصل إلينا، انظر ص 86 آنفا.

6 - «إصلاح الغلط (الواقع) في غريب الحديث» ، وهو انتقاد لكتاب أبي عبيد، ذكرته خمس قوائم (انظر أيضا فهرست ابن خير 188) ، ونقل عنه السيوطى في الأشباه والنظائر 4/ 108.

آيا صوفية 457/ 2 (22 أ- 54 ب، 601 هـ، انظر؛ H.Ritterin: Islam 18 /1929 /37: فهرس المخطوطات 1/ 57، 341) ، الظاهرية، عام 7899 (51 أ- 58 أ، انظر G.Lecomte ,Ibn Qutayba 152 - 153 راجع فهرس الألبانى رقم 359) .

نشره G.Lecomte في، MUSJ 44 /1968 /155 - 236: وراجع له

؛ وله أيضا) Aprop osdelaresurgence انظر آنفا)، وقد شرحه أبو المظفر محمد بن آدم بن كمال الهروي (المتوفى سنة 414/ 1023 في كتاب سماه «شرح إصلاح الخطأ ... » انظر ص 227 بعد) ، ذكر في «كشف الظنون» 108.

7 - «كتاب (تأويل) مختلف الحديث» أو «كتاب اختلاف تأويل الحديث» (ابن/