365)، وهو من مصادر السيوطى في «غاية الإحسان في خلق الإنسان» المخطوط في برلين 1، 980 Spr.) 7038 ب- 33 أ)، وكثيرا ما نقل عنه أيضا في كتب أخرى (انظر مثلا خزانة الأدب 1/ 11؛ 3/ 20) .

المتحف البريطانى) 1/ 4179 Or. الأوراق 1 - 14، نسخت سنة 1249 هـ، انظر الملحق رقم 836)، برلين، مجموعة دحداح 287/ 2؛ سراى، خزينة 1723/ 19 (135 ب- 143 أ، انظر الفهرس 4/ 492) ، دار الكتب بالقاهرة، لغة 315 (20 ورقة، انظر الفهرس الثانى 2/ 27) ، ومجموع 234/ 3 (116 أ- 128 أ، نسخت سنة 975 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 353) ، المكتبة العامة بالرباط د 929 (16 ورقة، نسخت سنة 532 هـ، انظر الفهرس 2، 1/ 363) ، المكتبة الوطنية بتونس 4678 (30 ورقة، مزيّنة، انظر الفهرس ج 5، 1980، ص 136) ، و (مجموعة عبد الوهاب) 18535 (14 ورقة، من القرن 6 هـ، راجع فهرس منصور 146) ؛ نشره ابراهيم السامرائى في: مجلة المجمع العلمى العراقى 10/ 1962/ 106 - 155 وفي: رسائل في اللغة، بغداد 1964، ص 1 - 68.

2 - «كتاب الفرق» ، ورد ذكره في عدة قوائم، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في. (MIE 49 /1946 /38 ,No.689:

3 - «كتاب خلق الفرس» ، ذكرته كل القوائم، انظر «كشف الظنون» 723.

4 - «كتاب الأنواء (وأسماء الشهور) » ، ذكره القفطى وآخرون، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربى 7/ 352، وأيضا «التكملة» للصغانى 4/ 392؛ و «تثقيف اللسان» لابن مكى الصقلى 111؛ و «أبيات المغنى» للبغدادى 2/ 150.

1 -«معانى القرآن (هكذا ذكرته كل القوائم) وإعرابه [104] (وهكذا ذكره ابن خير

(104) كتاب «إعراب القرآن، المنسوب إلى الزجاج» الذى نشره إبراهيم الأبيارى على