بخراسان، زار بغداد بعد سنة 330/ 942 في طريق الحج إلى مكة والتقى هناك بأبى عمر الزاهد (المتوفى سنة 345/ 957) وغيره. توفى سنة 348/ 950.

«إنباه الرواة» للقفطى 1/ 107 - 119؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 64 - 66؛ و «معجم البلدان» له 2/ 386؛ «الأنساب» للسمعانى 5/ 7 - 8؛ «الوافى بالوفيات» للصفدى 8/ 7 - 8؛ «اللباب» لابن الأثير 1/ 335؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص 203 - 204، 563؛ «بغية الوعاة» للسيوطى 169 - 170؛ «روضات الجنات» للخوانسارى»؛ Br.SI ,200 - 061 الأعلام» للزركلى 1/ 200؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 2/ 85.

1 - «تكملة كتاب العين» ، استدراكات على معجم الخليل بن أحمد، وهو مؤلفه الرئيسى الذى وقع اختلاف شديد في قيمته، ذكره ياقوت وغيره (انظر أيضا كشف الظنون 1443) .

وممن نقل عنه أبو أحمد العسكرى في كتابه «التصحيف» 161؛ والميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر المورد 3، 2/ 1974/ 14، 3، 3/ 1974/ 121) .

وهو مصدر نقل عنه كثيرا الصاحب بن عبّاد (المتوفى سنة 385/ 995، انظر ص 206 بعد) فى كتابه «المحيط» (انظر، (J.Kraemerin: Oriens 6 /1953 /209 ووصل إلينا الجزء الخاص باللام- الياء، ويوجد مخطوطا في زحلة، مجموعة المعلوف 1465(22 ورقة، نسخت سنة 815 هـ، انظر فهرس نصر الله 4/ 178، رقم 234) ./ وفي حين يثنى السمعانى وغيره على الكتاب كثيرا، ينتقده الأزهرى (1/ 32 - 40؛ ترجمها (K.V.Zettersteenin: MO 14 /1920 /30 - 38 انتقادا شديدا؛ لأن الخارزنجى كانت أكثر مصادره التى أفاد منها في مخطوطات لا سماع له فيها، وأنه صحّف وأخطأ كثيرا.

ومن هذه المصادر كما ذكرها الخارزنجى نفسه (ونقلها الأزهرى 1/ 32 - 33؛ والقفطى في الإنباه 1/ 108 - 109) :