وَمِثْلُ ذا إنْ عَرَضَ السُكونُ وَقْفًا كَتَعلَمونَ نسْتعينُ

ـ حكمه: يمد عند الوقوف حركتان (وهذا هو القصر) أو أربع حركات (توسط) أو ست حركات (الطول) . ولكن على شرطنا السابق ذكره عند اجتماع المدان المتصل والمنفصل، فيجب العلم أنك إذا قرأت قراءتك بالقصر (حركتان) فعليك أن تقرأ المد العارض للسكون كله حركتين فلا تقصر في موضع وتمد في موضع آخر، على أنه يفضَل التوسط والطول (أربع أو ست حركات) دون القصر. مثل الوقوف على: {الْأَوْتَادِ} في قوله تعالى: {وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ} (الفجر:10) ، فتمد الألف التي تسبق حرف الدال الساكن وقفًا حركتين أو أربع أو ست حركات. و {بِالدِّينِ} في قوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} (الانفطار:9) ، فتمد الياء المدية عند الوقف عليها حركتين أو أربع أو ست حركات. و {تَفْعَلُونَ} في قوله تعالى: {يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ} (الانفطار:12) ، فتمد الواو عند الوقف عليها حركتين أو أربع أو ست حركات كذلك.

-للمد العارض للسكون ثلاثة أنواع:

1 ـ مرفوع أو مضموم، مثل: {نَسْتَعِينُ} .

2 ـ منصوب أو مفتوح، مثل: {الْعَالَمِينَ} .

3 ـ مجرور أو مكسور، مثل: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} .

ذكرنا أن من أسباب المد الفرعي: السكون وينقسم إلى قسمين، هما:

1.سكون عارض ناتج عن الوقف على الكلمة، مثل: المد العارض للسكون ومد اللين.

2.سكون لازم، أي من بنية الكلمة وهو المد اللازم (سيأته شرحه وبيانه) .

المد العارض للسكون ومد اللين يتفقان في السبب، وهو السكون العارض، ولذلك اتفق القراء على أن مد اللين له نفس الأوجه التي للعارض في أنواعه الثلاثة السابقة، وأن اللين في نفس قوة العارض أو أكبر منه، وإذا جاء مدّيْن لين وجاء بعده عارض للسكون أو العكس نمده مثله أو أقل منه، لذلك تجد بعض العلماء لا يفردون لمد اللِّين بابًا وحده بل يعدونه نوعًا من أنواع المد العارض للسكون تحت مسمى: المد العارض للسكون الذي أصله اللِّين.

المد العارض للسكون ليس له مدود في المصحف، ويؤخذ من السماع والتلقي، وهذا بعكس مدود المنفصل والمتصل واللازم، غير أن المد اللازم يؤخذ بالسماع أيضًا ولكن له مد مثل هذه العلامة