(~) التي تجدونها مرسومة فوق الحرف الذي سيمد مدًا زائدًا عن الطبيعي، والطبيعي أيضًا ليس له مدود.

رابعًا: مدُ اللِّين

يقع هذا المد عند حرفي الواو والياء الساكنتين المفتوح ماقبلهما، وسمي هذان الحرفان بحرفي اللين لأنهما يخرجان بيسر ولين من غير كلفة، ولهذا كان اسمه"مد اللِّين"فوجب العلم أن حروف المد قد تكون حروف لَّين، مثل: {خّوْف} - {الْمَوْتُ} - {البَيْت} - {اثْنَتَيْنِ} - {شَيْءٍ} .

فعلى الرغم من كونها حروف مد إلا أنها لم تمد، فصارت مدًا لينًا مغايرًا لوصفه، وذلك لأن النطق بها فيه لينًا وسهولة، وحكمه عدم المد مطلقًا عند الوصل، أما عند الوقف على كلمة، مثل: {وَالصَّيْفِ} في قوله تعالى:

{إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ} (قريش:2) ، فتمد الياء الساكنة التي تسبق الحرف الساكن الموقوف عليه وهو (الفاء) .

-حكمه: جائز. بمعنى: يجوز فيه القصر والتوسط والمد، مثله مثل حكم المد العارض للسكون، فلك أن تمده حركتين أو أربع أو ست حركات.

خامسًا: مد البدل

هو المد الذى تتقدم فيه الهمز على حرف المد وذلك خلاف المد المتصل، مثل:) ءَا)، (أُوْ) ، (إِيْ) ، ويَخطِّيءُ العلماءُ من يكتبون (آمنوا) هكذا، لإن علامة المد الموجودة عليها للدلالة علي ألف محذوفة بعد ألف مكتوبة وُضِعَتْ خطأ والصحيحُ أن تُكْتب هكذا: {ءامَنُوا} كما هو كائن في المصاحف الآن بهمزٍ وألف بعدها.

وسمى البدل بدلًا: لإبدال حرف المد من الهمز، فإن أصل آمنوا {ءامَنُوا} فأبدلت الهمزة الثانية ألفًا من جنس حركة ما قبلها علي القاعدة، وهكذا في {ءَآدَم} ، {ءآَزَر} فأصلهما (أأَدم) ، (أازَر) .