اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا" (الروم: 30) ، وفي قوله تعالى:"وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ" (التحريم: 12) ."

(وَكَلِمَتْ أَوْسَطَ الَاعْرَافِ) : أي: إن (كلمت) رسمت بالتاء المفتوحة باتفاق المصاحف العثمانية في سورة الأعراف، وذلك في قوله تعالى:"وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى" (الأعراف: 137) . واتفق القراء على قراءتها بالإفراد (كلمت) وليس بالجمع (كلمات) .

(وَكُلُّ مَا اخْتُلِفْ جَمْعًا وَفَرْدًا فِيْهِ بِالتَّاءِ عُرِفْ) : وهذه قاعدة مفادها أنّ كلّ موضع اختلف القراء في إفراده أو جمعه فإنّه رُسم بالتاء المفتوحة، وهنا الكلام يتعلق بعلم القراءات، فهناك سبعة كلمات وردت في اثني عشر موضعًا اختلف القراء في قراءتها بالإفراد أو الجمع، وهذه المواضع هي:

الأول: قوله تعالى:"وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا" (الأنعام: 115) .

الثاني: قوله تعالى:"كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا" (يونس: 33) .

الثالث: قوله تعالى:"إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ" (يونس: 96) .

الرابع: قوله تعالى:"وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا" (غافر: 6) .

الخامس: قوله تعالى:"فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ" (فاطر: 40) .

السادس: قوله تعالى:"كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ" (المرسلات: 33) .

السابع: قوله تعالى:"وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُب" (يوسف: 10) .

الثامن: قوله تعالى:"فلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ" (يوسف: 15) .

وهذه المواضع الثمانية قرأها حفص عن عاصم بالإفراد.

التاسع: قوله تعالى:"لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ" (يوسف:7) .

العاشر: قوله تعالى:"وَقَالُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ" (العنكبوت:50) .

الحادي عشر: قوله تعالى:"وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ" (سبأ: 37) .

الثاني عشر: قوله تعالى:"وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا" (فصلت:47) .

وهذه المواضع الأربعة قرأها حفص عن عاصم بالجمع.