86)وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَاخْتُلِفْ رُدُّوا كَذَا قُلْ بِئْسَمَا وَالْوَصْلَ [1] صِفْ

87)خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْا فِي مَا اقْطَعَا أُوحِيْ أَفَضْتُمُ اشْتَهَتْ يَبْلُوا مَعَا

88)ثَانِي فَعَلْنَ وَقَعَتْ رُومٌ كِلَا تَنْزِيْلُ [2] شُعَرَا وَغَيْرَها صِلَا [3]

(وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَاخْتُلِفْ رُدُّوا) : أي: اقطعوا (كُل) عن (مَا) في موضع واحد فقط في القرآن الكريم باتفاق المصاحف العثمانية، وهو قوله تعالى:"وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ" (إبراهيم: 34) .

واخْتُلِف في قطع (كُلّ) عن (مَا) في قوله تعالى:"كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ" (النساء: 91) . والقطع هنا أولى.

ملاحظة: هناك مواضع أخرى غير الآية السابقة اخْتُلِف في قطع (كُلّ) عن (مَا) فيها، ولم يذكرها الناظم في منظومته، وهي ثلاثة:

الأول: قوله تعالى:"كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ" (المؤمنون: 44) . والقطع هنا أولى.

الثاني: قوله تعالى:"كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا" (الأعراف: 38) . والوصل هنا أولى.

الثالث: قوله تعالى:"كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ" (الملك: 8) . والوصل هنا أولى.

وغير ما ذكر يُقرأ بوصل (كُل) ب (مَا) باتفاق المصاحف العثمانية، هكذا (كُلَّمَا) ، مثل: قوله تعالى:"كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ" (النساء:56) .

(كَذَا قُلْ بِئْسَمَا) : أي: كذلك اخْتُلِف في قطع (بِئْسَ) عن (مَا) في سورة البقرة، في قوله تعالى:"قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ" (البقرة: 93) . والوصل فيها أولى.

(وَالْوَصْلُ صِفْ خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْا) : يأمر الناظم هنا بوصل (بِئْسَ) ب (مَا) في موضعين بلا خلاف:

الأول: قوله تعالى:"بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا" (البقرة: 90) .

الثاني: قوله تعالى:"قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي" (الأعراف: 150) .

وما عدا ذلك يُقرأ بالقطع باتفاق المصاحف العثمانية، مثل: قوله تعالى:"فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ" (آل عمران:187) .

(1) وفي نسخ أخرى:"وَالْوَصْلُ"بضم اللام.

(2) وفي نسخ أخرى:"تَنْزِيْلَ"بفتح اللام.

(3) وفي نسخ أخرى:"وَغَيْرَ ذِي صِلَا".