(أيْقِظْ) : من اليقظة، وجاءت في موضع واحد فقط، قوله تعالى:"وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا" (الكهف:17) .

(وَأَنْظِرْ) : من الإِنظار بمعنى الإمهال والتأخير، وجاءت في عشرين موضعًا، أولها قوله تعالى:"لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ" (البقرة:162) .

(عَظْمَ) : من العظام، وجاءت في خمسة عشر موضعًا، أولها قوله تعالى:"وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا" (البقرة:259) .

(ظَهْرِ) : خلاف البَطْنِ من الجسد، وجاءت في ستة عشر موضعًا، أولها قوله تعالى:"كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ" (البقرة:101) .

(اللَّفْظِ) : وجاءت في موضع واحد فقط، قوله تعالى:"مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ" (ق:18) .

54)ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ [1] كَظْمٍ [2] ظَلَمَا اغْلُظْ ظَلامَ ظُفْرٍ انْتَظِرْ ظَمَا

(ظَاهِرْ) : وجاءت في القرآن الكريم على ست معاني، في واحد وأربعين موضعًا، وهي:

1 -الظاهر ضد الباطن: جاءت بهذا المعنى في ثلاثة عشر موضعًا، أولها قوله تعالى:"وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ" (الأنعام:120) .

2 -بمعنى الإعانة: جاءت بهذا المعنى في اثني عشر موضعًا، أولها قوله تعالى:"تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ" (البقرة:85) .

3 -بمعنى العلو: جاءت بهذا المعنى في ثمانية مواضع، أولها قوله تعالى:"لِيُظْهِرهُ عَلَى الدِّين كُلّه" (التوبة:33) .

4 -بمعنى الاطِّلاع: جاءت بهذا المعنى في ثلاثة مواضع، الأول: قوله تعالى:"لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ" (النور:31) . الثاني: قوله تعالى:"وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ" (التحريم:3) . الثالث: قوله تعالى:"فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا" (الجن:26) .

5 -بمعنى الظَّفَر: جاءت بهذا المعنى في موضعين فقط، أولهما قوله تعالى:"كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ" (التوبة:8) . ثانيهما قوله تعالى:"إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ" (الكهف:20) .

(1) وفي نسخ أخرى:"شِوَاظُ"بكسر الشين.

(2) وفي نسخ أخرى:"كَظْمِ"بكسر الميم دون تنوين.