الصلاح"مثل"أن غيرهما روى عنه قبل أن يختلط.

أقو والله الموفق: ولا يفهم منه غير هذا، أي أن الأكابر شعبة وسفيان ونظرائهم رووا عنه قبل أن يختلط.

وقال أيضا: الطبراني: ثقة اختلط آخر عمره فما رواه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان وشعبة وزهير وزائدة (1) .

وقال الدارقطني في العلل: ولم يحتجوا به في الصحيح ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر شعبة وسفيان الثوري ووهيب ونظرائهم. أقول: وتتمة قوله هذا: وأما ابن علية (2) والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر (( العلل ) )11 143.

أقول والله الموفق: وحماد بن سلمة ليس من المتأخرين فهو من نظراء شعبة وسفيان وطبقتهم بل قد قال شعبة كان حماد بن سلمة يفيدني عن عمار بن أبي عمار. (3)

ونقل الحافظ ابن حجر أيضا عن الدارقطني أنه قال: (دخل عطاء البصرة مرتين، فسماع أيوب وحماد بن سلمة في الرحلة الأولى صحيح) .وسيأتي ـــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ تهذيب التهذيب ج7 ص185

2ـ ينبغي أيضا أن يستثني ابن علية فقد صرح بأنه لم يحمل عنه في الاختلاط. فقد ذكر عن نفسه أنه لم يحمل عنه شيئا. قال العقيليفي كتابه الضعفاء: حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا أبو بكر بن أبي الاسود قال سمعت إسماعيل بن علية يقول كان عطاء بن السائب إذا سئل عن الشئ قال كان أصحابنا يقولون فيقال له من فيسكت ساعة ثم يقول أبو البختري وزاذان وميسرة قال وكنت أخاف أن يكون يجئ بهذا على التوهم فلم أحمل منها شيئا. كما ينبغي أن يستثنى سفيان بن عيينة أيضا فقد ذكر العقيلي بسنده قال حدثنا محمد قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث بعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا أبو النعمان عن يحيى ابن (ضعفاء العقيل ج3ص398ـ400) .

3ـ تذكرة الحفاظ ج1/ص202