مناقشة هذا القول في الفصل بعد التالي.

وقال العراقي أيضا (واستثنى الجمهور أيضًا رواية حماد بن سلمة عنه أيضًا، فممن قاله يحيى بن معين وأبو داود والطحاوي وحمزة الكناتي) وقد سبق نقل

أقوالهم. ومثله في"الكواكب النيرات" (1) : (وقد استثنى الجمهور رواية حماد

ابن سلمة عنه أيضا قاله ابن معين وأبو داود والطحاوي وحمزة الكناني وذكر ذلك عن ابن معين ابن عدي في الكامل وعباس الدوري وأبي بكر بن أبي خيثمة

أقول والله الهادي إلى الصواب: قول يحيى بن معين والطبراني (مثل) يفهم منه ما يفهم من قول ابن الصلاح أن الأكابر المتقدمين سماعهم من عطاء صحيح ومنهم حماد بن سلمة فهو مثلهم من الأكابر المتقدمين.

ومثله قول الدار قطني (ونظرائهم) فقد بين الدار قطني في كلامه هذا الذي نقله عنه الحافظ أن حماد بن سلمة من الأكابر ومن نظرائهم. بل قد روى عنه شعبة وهو أكبر منه.

فكل هذه الأقوال يفهم منها ما يفهم من قول ابن الصلاح بأن حماد بن سلمة

من الكبار المتقدمين وهو من نظراء شعبة وسفيان الثوري الذين يحتج بحديثهم عن عطاء بن السائب. ولهذا قال العراقي وابن الكيال باستثناء الجمهور لرواية حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب. وقد نصّ جماعة غير يحيى كما تبين على سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب قبل الاختلاط

وممن صحح الحديث أيضا: الحافظ الطبري في"تهذيب الآثار (3/ 41و42) "

والحافظ ابن حجر الصنعاني في التلخيص (1/ 191)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ الكواكب النيرات لابن الكيال ص 61 والتقييد والإيضاح للعراقي ص423