والضرب بالكعاب (بكسر الكاف جمع كعب وهي فصوص النرد) والرقى إلا بالمعوذات, وعقد التمائم, وعزل الماء لغير أو غير محله , وفساد الصبي غير محرمه" [1] "

وجه الدلالة: أن العزل حرام بنص قول ابن مسعود - رضي الله عنه - وأن ذلك مروي عن النبي -.

واستدلوا من القياس على تحريم العزل: بقياس العزل على الوأد. قالوا: الوأد يرفع الموجود , والنسل بعد وجوده , والعزل منع لأصل النسل فتشابهما في الجرمة , وإن كان قتل النفس أعظم وزرا وأقبح فعلا.

واستدلوا من الآثار على تحريم العزل بما يلي:

1 -عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - أنه كان لا يعزل , وكان يكره العزل. [2]

2 -روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه سئل عن عزل النساء فقال: ذلك الوأد الخفي. [3]

3 -و عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال في العزل ذلك الموؤودة الخفية. [4]

4 -وقال ابن عمر - رضي الله عنه: لو أعلم أحدًا من ولدي يعزل لنكلته. [5]

5 -وعن أبي أمامة أنه سئل عن العزل, فقال: ما كنت أرى مسلمًا يفعله. [6]

(1) - أخرجه أبو داود في سننه , كتاب الخاتم , باب ما جاء في خاتم الذهب , رقم (4222) ج 2 ص 489 - وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ,حديث: - رضي الله عنه - عبد الله بن مسعود , رقم (3605) ... ج 1 ص 380.

(2) - أخرجه الإمام مالك في الموطأ - رواية يحيى الليثي, كتاب الطلاق, باب ما جاء في العزل, رقم (1242) ج 2ص 595.

(3) - أخرجه سعيد بن منصور في سننه , باب جامع الطلاق , رقم (2223) ج 2ص 99 , الدر المنثور ج 6 ص 91.

(4) - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير , عبد الله بن مسعود الهذلي , رقم (9665) ج9 ص 335.

(5) - أخرجه الإمام مالك في الموطأ - رواية يحيى الليثي, كتاب الطلاق, باب ما جاء في العزل, رقم (547) ج 2 ص 467.

(6) - أخرجه الإمام مالك في الموطأ - رواية يحيى الليثي, كتاب الطلاق, باب ما جاء في العزل, رقم (547) ... ج 2 ص 467.