18 -ومنها: فضيلة الإيمان؛ لأن الله علق البشارة عليه؛ فقال تعالى: {وبشر المؤمنين} .

يقول الشهيد سيد قطب رحمه الله:

لدرس الثانيي:222 - 223 النهي عن معاشرة النساء أثناء الحيض والسمو بالعلاقة بين الزوج والزوجة

(ويسألونك عن المحيض. قل: هو أذى. فاعتزلوا النساء في المحيض ; ولا تقربوهن حتى يطهرن. فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله. إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. نساؤكم حرث لكم. فأتوا حرثكم أنى شئتم , وقدموا لأنفسكم , واتقوا الله , واعلموا أنكم ملاقوه , وبشر المؤمنين) . .

وهذه لفتة أخرى إلى تلك العلاقة ترفعها إلى الله ; وتسمو بأهدافها عن لذة الجسد حتى في أشد أجزائها علاقة بالجسد. . في المباشرة. .

إن المباشرة في تلك العلاقة وسيلة لا غاية. وسيلة لتحقيق هدف أعمق في طبيعة الحياة. هدف النسل وامتداد الحياة , ووصلها كلها بعد ذلك بالله. والمباشرة في المحيض قد تحقق اللذة الحيوانية - مع ما ينشأ عنها من أذى ومن أضرار صحية مؤكدة للرجل والمرأة سواء - ولكنها لا تحقق الهدف الأسمى. فضلا على انصراف الفطرة السليمة النظيفة عنها في تلك الفترة. لأن الفطرة السليمة يحكمها من الداخل ذات القانون الذي يحكم الحياة. فتنصرف بطبعها - وفق هذا القانون - عن المباشرة في حالة ليس من الممكن أن يصح فيها غرس , ولا أن تنبت منها حياة. والمباشرة في الطهر تحقق اللذة الطبيعية , وتحقق معها الغاية الفطرية. ومن ثم جاء ذلك النهي إجابة عن ذلك السؤال: (ويسألونك عن المحيض. قل: هو أذى. فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) . .

وليست المسألة بعد ذلك فوضى , ولا وفق الأهواء والانحرافات. إنما هي مقيدة بأمر الله ; فهي وظيفة ناشئة عن أمر وتكليف , مقيدة بكيفية وحدود:

(فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) . .

في منبت الإخصاب دون سواه. فليس الهدف هو مطلق الشهوة , إنما الغرض هو امتداد الحياة. وابتغاء ما كتب الله. فالله يكتب الحلال ويفرضه ; والمسلم يبتغي هذا الحلال الذي كتبه له ربه , ولا ينشاء هو نفسه ما يبتغيه. والله يفرض ما يفرض ليطهر عباده , ويحب الذين يتوبون حين يخطئون ويعودون إليه مستغفرين:

(إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) . .

وفي هذا الظل يصور لونا من الوان العلاقة الزوجية يناسبه ويتسق مع خطوطه:

(نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) . .

وفي هذا التعبير الدقيق ما فيه من إشارات إلى طبيعة تلك العلاقة في هذا الجانب , وإلى أهدافها واتجاهاتها. نعم! إن هذا الجانب لا يستغرق سائر العلاقات بين الزوج وزوجه. وقد جاء وصفها وذكرها في مواضع أخرى مناسبة للسياق في تلك المواضع. كقوله تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) . . وقوله: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) . . فكل من هذه التعبيرات يصور جانبا من جوانب تلك العلاقة العميقة الكبيرة في موضعه المناسب. أما مناسبة السياق هنا فيتسق معها التعبير بالحرث. لأنها مناسبة إخصاب وتوالد ونماء. وما دام حرثا فأتوه بالطريقة التي تشاءون. ولكن في موضع الإخصاب الذي يحقق غاية الحرث: