فيعترض بأنه مخالف لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من أنه استلف بكرًا ورد رباعيًا وقال: إن خير الناس أحسنهم قضاء، ومثال مخالفة الاجماع، قول الحنفي: لا يغسل الرجل زوجته الميتة لحرمة النظر إليها قياسًا على الأجنبية، فيعترض بأن عليًا غسل

فاطمة ولم ينكر عليه أحد من الصحابة. فصار اجماعًا سكوتيًا وعرفه في المراقي بقوله:

والخلف للنص أو اجماع دعا ... ... ... فساد الاعتبار كل من وعا

وجواب المستدل عن فساد الاعتبار من وجهين:

أحدهما: أن يبين أن النص لم يعارض دليله.

الثاني: أن يبين أن دليله أولى بالتقديم من نص المعارض.

فمثال الأول أن يقال: شرط الصوم النية في رمضان فلا تصح نيته في النهار قياسًا على القضاء، فيقول الحنفي هذا فاسد الاعتبار لمخالفته لقوله تعالى:"والصائمين والصائمات"إلى قوله تعالى:"أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيما"

فانه يدل على ثبوت الأجر العظيم لكل من صام وذلك مستلزم للصحة. فيقول المستدل: الآية لا تعارض دليلا ولا تدل على الصحة لأن عمومها مخصص بحديث: (لا صيام لمن لا يبيت النية من الليل) .

ومثال الثاني: أن يقال: قياس العبد على الأمة في تشطير حد الزنا بالرق فاسد الاعتبار لمخالفة عموم قوله تعالى:"الزانية والزاني فاجلدوا"لأننا تقول هذا القياس مقدم على ذاك العموم ومخصص له لأنه أخص منه في محل النزاع.