بك؟ أدخلك في جوف حمار، ثم أحرقه عليك بالنار، فقال له محمد: إن فعلتم بي ذلك، فطالما فعل ذلك بأولياء الله! وإني لأرجو هذه النار التي تحرقني بها أن يجعلها الله علي بردًا وسلامًا كما جعلها على خليله إبراهيم، وأن يجعلها عليك وعلى أوليائك كما جعلها على نمرود وأوليائه، إن الله يحرقك ومن ذكرته قبل وإمامك- يعني معاوية، وهذا- وأشار إلى عمرو بن العاص- بنار تلظى عليكم، كلما خبت زادها الله سعيرًا، فقال له معاوية: إني إنما أقتلك بعثمان، قال له محمد: وما أنت وعثمان! إن عثمان عمل بالجور، ونبذ حكم القرآن، وقد قال الله تعالى: «ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون» [1] ، فنقمنا ذلك عليه فقتلناه، وحسنت ت له ذلك ونظراؤك، فقد برأنا الله إن شاء الله من ذنبه، وأنت شريكه في إثمه وعظم ذنبه، وجاعلك على مثاله قال: فغضب معاوية فقدمه فقتله، ثم ألقاه في جيفة حمار، ثم أحرقه بالنار) [2] .

الرواية الثامنة: قيل إن معاوية بن حديج رفض طلب عمرو بن العاص بالقدوم بمحمد بن أبي بكر إلى الفسطاط وعدم قتله بقوله: قتلتم كنانة بن بشر، وأخلي أنا محمدًا؟ (أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر) [3] ، هيهات هيهات!! وقتله، وكان ذلك بعد أن توسط عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق لدى عمرو بن العاص في عدم قتل أخيه من أبيه محمد بن أبي بكر [4] .

الرواية التاسعة: بعد أن أصبح محمد بن أبي بكر في يد معاوية بن حديج قتله ثم أمر به فَجُرَّ على الطريق، فمر به على دار عمرو بن العاص لما يعلم من كراهيته لقتله، ثم أمر به بجاد التجيبي [5] ، فأحرقه في جيفة حمار، وهذه الرواية ذكرها الكندي في كتابه ولاة مصر [6] .

وبعد التدقيق في الروايات السابقة يتبين للقارئ أن هذه الروايات في مجملها قد تناولت في موضوعها الرئيس ثلاثة جوانب تحدد نهاية حياة محمد بن أبي بكر، وهذه الجوانب الثلاث هي:

أولًا: الحديث عن إلقاء القبض على محمد بن أبي بكر بعد يوم المسناة، وكيفيًّة حصول ذلك.

ثانيًا: الطريقة التي قتل فيها محمد بن أبي بكر.

(1) . المائدة (47) .

(2) . تاريخ الطبري (5/ 104) .

(3) . القمر (43) .

(4) . تاريخ الطبري (5/ 104) والمنتظم في تاريخ الأمم والملوك لإبن الجوزي (5/ 151) والكامل في التاريخ

(5) . لم أجد له ترجمة في كتب التراجم والسير وغيرها، وهذا يرجح أنه رجل من عامة الناس وليس من الأعلام، والله أعلم.

(6) . ولاة مصر (1/ 25) .