العقوبة عن عشر سنوات إذا كان مرتكب الجرائم طبيب أو جراح أو صيدلي أو قابلة تعتبر هذه من الأفعال التي تستوجب تشديد العقوبة لذلك القانون يجرم الإجهاض إلا أنه فتح مجال كما ذكروا الأخوان الشيوخ فقانون الصحة العامة سمح بالإجهاض إذا كان هناك خطر محدق بالأم الحامل وأن هذا الإجهاض سينقذ الأم الحامل وحياتها كما هو معروف أولى من حياة الجنين أو غير معروفة لكن بالنسبة لسؤال متى يسمح بالإجهاض هذا يستوجب أن نعرف متى يبدأ الحمل وعندما نسأل أنفسنا متى بدأ الحمل نعود إلى أدوار تخلق الجنين وأدوار تخلق الجنين واردة في ذكر القرآن الكريم وهو دعني أقول هو العلم الأكثر تطورًا الذي تم اكتشافه في علم الدنيا ولكن يجعل جميع المسلمين الآن فخورين فذكر القرآن الكريم في صورة الحج ويخاطب الناس يا أيها الناس بعد بسم الله الرحمن الرحيم إن كنتم في ريب من البعث فإن خلقناكم من تراب ثم من نطفةًٍ ثم من علقةٍ ثم من مضغةٍ مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر ما في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد لأرذل العمر لكي لا يعلموا من بعد علمه شيء صدق الله العظيم وفي صورة الإنسان إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاجا يستنير فجعلناه سميع بصيرا إذًا هناك أطوار للتخلق لم يخلق الإنسان مرة واحدة هناك أطوار نأتي إلى كيف تأتي هذه الأطوار وموضوع الروح هل يجوز أن نبحث في موضوع الروح بعد قول الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أتيت من العلم إلا قليلا ولكن حقيقةً رب العالمين فسح لنا المجال أن نتحدث في هذا الأمر ونحاول أن نبحث لأننا لا نتعلم إلا ما يعطينا الله من فرصة لنتعلم وعلمني ربي فموضوع الحركة في الجنين هل تعني أن هناك روح إذا تحدثنا حتى عن الحيوان المنوي يتحرك هل فيه روح إذًا الحركة والنمو تدل هل تدل هي على وجود الروح النبات كائن حي كما في النصوص الشرعية يتغذى يتنفس ينمو يتكاثر لكن لا أرادة له ولا اختيار فهل هو كائن حي نعم هو كائن حي لكن لا روح فيه وبالتالي الجنين قبل أن نفخ الروح فيه هو كائن حي يتغذى ينمو منذ التلقيح وقلبه ينبض منذ الأسبوع الرابع فالحياة فيه موجودة ولكن متى تنفخ فيه الروح وبالتالي هذا سؤال يستوجب أن نبحث به ولعل أصدق ما يمكن أن نذكره هو أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق الصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكًا فيأمر بأربع رزقه وأجله وعلمه وشيق أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح هذا جاء في صحيح بخاري
المقدم:
يعني بعد مئة وعشرين يوم
المتصل:
تقريبًا مئة وعشرين يوم نعم وبالتالي إذا أخذنا هذه الحسبة وأصحب نفخ الروح مئة وعشرين يوم فيصبح ما قبل المائة وعشرين يوم هو حياة لكن ليس فيه روح وبالتالي إذا كان هناك ضرورة قصوى كأن تكون مثلًا الحمل به تشويه جسيم أو يكون به مرض أو يكون الحمل ناشئ عن علاقة فاسدة محرمة هذا الأمر يجعلنا نبحث في الأمر فلذلك نحن نقول أن الإجهاض يجب أن يكون محرمًا في أي مرحلة من مراحل التطور الجنيني
المقدم:
يعني هذا من الأصل في ذلك
المتصل:
ولكن إذا أسقط الجنين ولم يبلغ مئة وعشرين يوم وكان الإجهاض عذر فبالتالي أعتقد أن الحالة تصبح ضرورة وبالتالي هنا يصلح العذر بخلاف الإجهاض إذا كان بعد نفخ الروح أي بعد مئة وعشرين يوم وبالتالي موضوع نفخ الروح هذا موضوع يساعد كثيرًا في العلماء ولعل هذا المعنى
المقدم:
دكتور مؤمن
المتصل:
أن يقولون بوجوب دية الجنين وهي نصف عشر الدية الكاملة في إسقاطه بعد نفخ الروح ووجوب تعويض أقل يقدره القاضي إذا كان قبل نفخ الروح
المقدم:
دكتور معنا الدكتور حمد الصفيان بدأه يداخلك يسألك سؤال تفضل
الدكتور حمد:
مرحبا دكتور مؤمن
المتصل:
أهلًا سهلًا
الدكتور حمد:
مئة وعشرين يوم من متى يا دكتور
المتصل:
مئة وعشرين يوم منذ العلقة يعني منذ بداية الحمل منذ أن تعلق النطفة في جدار الرحم
الدكتور حمد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)