هذه القصة المنتشرة في كثير من مواقعنا الاسلامية قصة فيها مناقضة للحقيقة. فالمرجو التثبت قبل نقلها.
لا أقول إن موريس بوكاي - وهو بالمناسبة فرنسي وليس إنجليزيا- لم يسلم بل لقد أسلم بفضل الله وكتابه، لكن القصة التي تتحدث عن اصطفاف رئيس فرنسا ميتران، قصة ملفقة، فالجثة نقلت إلى باريس عام 1976.ووقتها كان على رئاسة فرنسا فاليري جيسكار ديستان وليس ميتران، كما أنه لم يكن في استقبال الجثة في المطار ولم ينحن له .. الى أخر القصة؟؟؟؟ فالقصة للأسف لفقها أحد ما وانتشرت في مواقعنا الأسلامية ووصلت إلى حد تسجيلها في موقع للأعجاز العلمي في القرآن دون تثبت. ..
ولقد شاركت في أحد المنتديات بمداخلة صححت هذه القصة،أعيدها عليكم:
كتب حاتم3
أعود إلى موضوع إسلام موريس بوكاي
لقد قرأت الفصل الخاص بفرعون الاضطهاد رعمسيس الثاني والصفحات المخصصة لفرعون الخروج منبتاح من كتاب بوكاي من ص 261 إلى ص 271، من طبعة جمعية الدعوة الاسلامية طرابلس المترجمة للنص الفرنسي.
بالنسبة للترجمة فيه جيدة وأمينة.
السؤال الذي نطرحه ماذا قال بوكاي عن مومياء منبتاح (أو منفتاح أو مرنبتاح) وهل في كتابه ذكر لما ورد في المقال المتداول في مواقعنا الاسلامية الذي تحدث فيه كاتبه عن سفر مومياء فرعون الخروج (منبتاح) واصطفاف رئيس الدولة الفرنسي فرنسوا ميتران لأستقباله (
لا ليس في الكتاب أي حديث عن هذا. لذا نستطيع الجزم والتأكيد بأن هذه القصة فيها تلفيق واضح،ينبغي ردها.
نأتي الآن إلى ما جاء في كتاب بوكاي:
لا أستطيع أن أرقن الصفحات العشرة لذا سألخص لكم بأمانة ما جاء فيها مع بعض المقتطفات بحرفيتها:
من الصفحة 261 وإلى 265وناقش بوكاي مختلف الطروحات المتعلقة بمن هو فرعون الخروج،هل هو رعمسيس 2 أم منبتاح، وينتهي بعد الموازنة بين الآراء إلى القول التالي:
"وكل شيء يسمح بالتفكير بأن موسى قد ولد في بداية حكم رمسيس2 وكان مازال موجودا بمدين عندما مات بعد سبعة وستين عاما من الحكم، ثم أصبح بعد ذلك المدافع عن العبريين في مصر أمام منبتاح ابن وخليفة رمسيس الثاني"ص 264
ومن ثم يخلص إلى أن فرعون الخروج هو منبتاح.
ما ذا قال بوكاي عن منبتاح وجثته؟
ننتقل إلى ص270، حيث يقول:
"في يونيو 1975 سمحت لي السلطات المصرية العليا بدراسة أجزاء جسم فرعون التي كانت مغطاة حتى ذلك الوقت ..."
وفي أثناء فحص هذه المومياء في يونيو 1975 بدأت بمبادرتي دراسات خاصة. فقد قام الطبيبان المليجي ورمسيس بدراسة طبية بالأشعة السينية. على حين قام د. مصطفى المنيلاوي بفضل ثغرة في جدار القفص الصدري بدراسة ... بالمنظار الداخلي"ص270"
"ومع الدراسة الميكروسكوبية لبعض أجزاء صغيرة وقعت تلقائيا من جسم المومياء،وهي دراسة سيقوم بها بباريس البروفيسور مينو ود. دوريجون، ستكتمل الدراسة الطبية الشرعية العامة التي سيقوم بها البروفيسور سيكالدي. وإنه لمما يؤسفني حقا أن نتائج هذه الأبحاث لم تكتمل في اللحظة التي ينتهي فيها تحرير هذا الكتاب"ص271.
هذا أهم ما جاء في كتابه مما يخص موضوعنا هذا، وهكذا نلاحظ أن الحديث عن الملح في الجسد وربطه بالغرق فكرة لم يقل بها بوكاي في كتابه. بل ما ذكره هو أن الأبحاث لم تنته بعد عند كتابته لكتابه هذا.
هنا سؤال:ماهي الخلاصة التي يخلص إليها بوكاي في مسألة جثة منبتاح والقرآن؟
بالنسبة لبوكاي يصل إلى أن منبتاح هو فرعون الخروج،وهي عنده حقيقة مؤكدة لا علاقة لها بالملح الموجود في الجثة،بل يصل إليها بدراسات تاريخية معتدمدا على أبحاث أركيولوجيين وعلماء الحضارة الفرعونية، كما أنه يفند فكرة"نصب العام الخامس لمنبتاح"في ص 265.
ثم يقف عند ملحوظة أساسية وهي أن التوراة تتحدث عن غرق الفرعون ولكن لا تتحدث عن نجاة جثته. بينما الغريب في الأمر أن القرأن هو النص الوحيد الذي نجد فيه هذه المعلومة،فقد انفرد القرآن بالكلام عن نجاة جثة فرعون حيث يقول:
"فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آيه"(سوره يونس، ?۲.
لماذا ينفرد القرآن بهذه المعلومة من أين جاء محمد بها؟؟؟؟؟؟؟
نجاة بدن فرعون لم يذكرها أي نص ديني وانفرد بها القرآن.
هذه هي المعلومة التي يقف عندها بوكاي،ويؤكد من خلالها تفوق القرآن على غيره من كتب الأديان. وهو التفوق الذي يبقى مثيرا للتفكير.
وتبقى الفكرة دليلا قويا لصالح القرآن ولن يشكك فيه حتى الأبحاث التي تقول -بناء على نصب العام الخامس - إن منبتاح ليس فرعون الخروج وأن رعمسيس هو فرعون الخروج، لأنه حتى لو قلنا بذلك فإن جثة رعمسيس هي أيضا موجودة،فتبقى الآية لغزا لمن لا يؤمن بالقرآن من اللادينيين:
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آيه"(سوره يونس، ?۲."
انتهى
ـ [أبو علي] ــــــــ [07 - 12 - 04, 10:57 ص] ـ
ما قاله الشَّيخ الفوزان صحيح؛ وكلام السَّلف هو المعتمد؛ لا تخاريف الخلف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)