فالواجب على كل مؤمن وكل مسلم أن يحذر نقمة الله بتساهل بالمعاصي والإصرار عليها والإقامة عليها فقد تكون عقوبته انحراف قلبه عن الهدى وزيغه عن الهدى وهذا أشد وأعظم قد تكون العقوبة القسوة العظيمة حتى لا يبلي بالمعاصي حتى لا يبالي بتساهل بالأمر الله.
فالواجب الحذر دائمًا كما قال تعالى) يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ (وقوله) فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
لا يكون يلزم الركون إلى هواه والشيطان بالتساهل والاغترار بعفو الله ورحمته فهو سبحانه غفور رحيم شديد العقاب قال الله تعالى) نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (وقال تعالى) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ (فالعاقل يحذر ولا يغره حلم الله وإملائه بل يحذر أبدا أينما كان ويبتعد عن معاصي الله أينما كان ويسارع إلى ما أوجب الله أينما كان، يرجو ثوبه ويخشى عقابه.
سؤال: عن درجة أحاديث المسخ؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: أحاديث كثيرة متعددة في البخاري وفي غيره رواية أبو مالك الأشعري موجودة في البخاري (( ويمسح ) )
لكن مجموعها يدل على صحتها وأنها صدرت من الرسول صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فيها إلا ما رواه البخاري رحمه الله تعالى.
قال إبن قيم الجوزية رحمه الله تعالى وغفر له: [دار ابن الجوزي صفحـ (591) ــــة / المكتب الإسلامي صفحـ (507) ــــة] :
قوله [قال أبو هريرة لا تقوم الساعة صفحـ (345) ـــــــة]
وهذا من قسوة القلوب يخرجان إلى المعصية فيمسخ أحدهما قرد أو خنزير أو تنزل به العقوبة ويستمر الآخر في طلب المعصية لا يتأثر نسأل الله العافية لا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله السلامة.
سئل عند ذلك: هل المسخ هنا حسي أو معنوي؟
أجاب الشيخ رحمه الله: حسي هذا الأصل المسخ حسي.
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى وغفر له: [دار ابن الجوزي صفحـ (593) ــــة / المكتب الإسلامي صفحـ (509) ــــة] :
قوله [قال فيهم عبد الله بن مبارك رحمه الله: وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار السوء ورهبانها] صفحـ (346) ـــــــة
قال: يعني الملوك والعلماء والعباد، تقع هذه الكوارث من علماء منحرفين وأمراء منحرفين وعباد منحرفين تسأل الله العافية.
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى وغفر له: [دار ابن الجوزي صفحـ (594) ــــة / المكتب الإسلامي صفحـ (510 ـ 511) ــــة] :
قوله [الوجه الثامن] :
قال الشيخ رحمه الله تعالى: الحاصل أن المقصود من الحيل أنها لا تجوز وأن الأعمال بالنيات لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( إنما الأعمال بالنيات ) )فليس لأحد أن يتحيل على محارم الله بأي صوره بل يجب أن يحذر الحيل فإنها من عمل اليهود قبحهم الله ولهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ـ (( لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل ) )فلا يجب أن يتحيل للربا بأي حيله بل يجب الحذر وأن تأتي الأمور على وجهها ولهذا حذر العلماء من الأشياء التي توصل إلى الباطل بالحيل مثل بيع العينة يبيع سلعه إلى أجل ثم يأخذها بأقل حيله على أن يقرضه ألفًا بألف وخمسمائة هذا لما عرف أن هذا حرم باعه سلعه بـ [1500] إلى أجل ثم اشتراها منه بـ [1000] فصار المعنى أنه أعطاه [1000] بـ [1500] ولهذا جاءت نصوص بتحريم هذه الحيلة، أما مسألة التوّرق فليست من هذا الباب وهي [ ] المعروفة في صفة التوّرق كونه يشتري سلعه إلى أجل يعني محتاج ثم يبيعها هو على الناس ليقضي حاجته ليتزوج، ليقضي دينًا ليعمر سكنًا إلى أشباه ذلك لا بأس هذا يقال له تورق وهذه ما فيها حيله على الناس اشترى من زيد غنمًا أو إبلًا أو أرض إلى أجل معلوم بأقساط معلومة ثم باعها نقدًا على الناس حتى يستفيد من هذا المال المنقود بقضاء حاجاته الحاضرة من زواج أو استئجار من سكن أو عمارة مسكن أو نحو ذلك.أ. هـ
سئل رحمه الله تعالى: ـ لو باعها على من اشتراها منه؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: هذا بيع العينة إذا باعها بأقل صار بيع عينة.
تابع السؤال السابق: ـ وأيضًا لو طلب من بائع شراء سلعه من محل آخر ثم بيعها عليه؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: إذا اشتراها له لا بأس لكن ما يجوز البيع إلا بعد أن يتم الشراء، التجار هكذا يشترون ثم يبيعون، إذا اشتراها وحازها وملكها ثم باعها على زيد أو عمر أو عليك لا بأس، لا يجوز البيع إلا بعد الشراء.
السؤال: التوّرق من غير حاجة؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: الأصل داخل في قوله تعالى) إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى (من المداينة والتجار هكذا.
الشيخ تقي الدين ابن تيميه رحمه الله كان يمنع ذلك وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: راجعته مرارًا.
ولكن هذا القول قول ضعيف وإن إختاره الشيخ رحمه الله تعالى.
قولٌ ضعيف وفيه سد باب فيه رفق بالناس ورحمة للناس ليس كل أحد يستطيع أن يجد من يقرضه، هذه المعاملة فيها رفق بالناس ورحمة.
السؤال: ـ إذا كان البائع ماله نية أن يشتري السلعة من المشتري لكن ما وجد من يشتريها إلا هو؟
أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له: ولو لا يبيعها عليه سد لباب الذريعة لا يبيعها عليه إلا برأس المال أو أكثر.
انتهى الجزء الثاني من تعليقات الشيخ العلامة أسد السنة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعلى وغفر له وأسكنه فسيح جناته على كتاب إغاثة اللهفان.
يليه إن شاء الله الجزء الثالث.
وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)