وجود ذلك المحمول له. فهذان هما المطلبان المركبان. فأما المطلوبان المفردان فأحدهما هو طلب وجود الشيء على الإطلاق لا بحال ما، وهو المطلوب المفرد مثل أن نطلب هل الخلاء موجود أو غير موجود. والمطلب الثاني [5] هو الذي [6]

نلتمسه بعد [7] معرفة هذا المطلب فيه، وهو طلب ما هو هذا الشيء الذي تبين وجوده. فجميع المطالب التي هى بأعيانها النتائج اليقينية هى بالجنس أربعة. وقد يدل على أنها مطلوبة [8] لنا بالطبع [9] أنا إذا وقفنا عليها كففنا عن الطلب وأنا لا نطلبها إذا كانت عندنا معلومة بأنفسها.

(107) ويظهر أنه إذا طلبنا هل هذا المحمول موجود لهذا الموضوع وهو مطلب هل المركب أنا [10] إنما نلتمس وجود الحد الأوسط الذي [11] هو علة في كون [12] ذلك المحمول موجودا لذلك الموضوع أو غير موجود، وكذلك متى طلبنا هل الشيء موجود بإطلاق فإنا [13] نلتمس وجود الحد الأوسط الذي [14] إنما هو علة [15] وجود ذلك الشيء على الإطلاق أو نفيه. وظاهر أنه إذا صح عندنا أن هذا الشيء موجود لهذا أو أنه موجود على الإطلاق بوجودنا [16] حدا أوسط يبين [17] لنا به [18] ذلك المعنى الذي طلبنا، أنه إن لم يكن ذلك الحد الأوسط سببا

(5) هو الذي ف، ق، م، د، ج، ش: ل.

(6) هو الذي ف، ق، م، د، ج، ش: ل.

(7) بعد ف، ق، م، د، ج، ش: (مرتين) ل.

(8) لنا بالطبع ف: بالطبع لنا ل، ق، م، د، ج، ش.

(9) لنا بالطبع ف: بالطبع لنا ل، ق، م، د، ج، ش.

(10) انا ل، ق، م، د، ش: وانا ف، ج.

(11) هو كون ف، ق، م، د، ج، ش: يتبين لنا به ان ل.

(12) هو كون ف، ق، م، د، ج، ش: يتبين لنا به ان ل.

(13) فانا ف، ل، ق، م، د، ج، ش: انما ل، ق، م، ج، ش.

(14) انما علة ف: يصحح لنا ل هو عليه ق، هو علة م، د، ج، ش.

(15) انما علة ف: يصحح لنا ل هو عليه ق، هو علة م، د، ج، ش.

(16) بوجودنا ل، ق، م، ج، ش: فوجودنا ف لوجودنا د.

(17) لنا به ف، ج: لنا فيه ل لنا بها ق لنا م به لنا د، ش.

(18) لنا به ف، ج: لنا فيه ل لنا بها ق لنا م به لنا د، ش.