مذهب القراء والاحتجاج لهم. أما أبو على فكانت مهمته الأولى في الاحتجاج للقراء الذين وردت قراءتهم في كتاب ابن مجاهد، وإذن لم تكن المهمة في أساسها بيان ما تلقى هو أو عرض كما كان ذلك شأن الدانى في كتاب الموضح.

وقد وقف كل من الرجلين موقفا يخالف موقف الآخر من القراءات التى تتخالف هى ومذهبه قارئا أو نحويا: فالدانى معترف بها. لا يمنع من صحتها، لصحة الرواية بها، وثقة من نقلها [1] . على حين رأينا من قبل موقف أبى على من القراءات التى تتفق ومذهبه النحوى فيصفها بأنها قبيحة [2] أو أنها [3] ضعيفة على النحو الذى تعرضت له في تفصيل مقدرا مذهبه فيه في ذلك، ومذهب من لف لفه من النحاة البصريين.

ومن التخالف بين الرجلين.

ثالثا: اهتمام الدانى بمذهب ورش والتعليل له:

ومما يتصل بالحديث عن تعيين الدانى لمذهبه والاحتجاج له عنايته بمذهب ورش، وذلك يبدو في ميله إلى آرائه، وترجيح مذهبه على مذهب غيره من الأئمة القراء، فمن المعروف عند أهل الأداء أن أصل حمزة والكسائى الإمالة الكبرى، وأصل ورش الصغرى وأن أبا عمرو متردد بين الأصلين [4] . ومن هنا نرى الدانى في كتابه الموضح يحكى هذه الأوجه الثلاثة الفتح المتوسط، والإمالة المتوسطة، والإمالة المحضة، ثم يناقش أى هذه الثلاثة أوجه من طريق النظير، وأولى من جهة القياس، فيروى آراء العلماء من قبله، وأن منهم من يختار الفتح، ويذكر سبب هذا الاختيار، ومنهم من يختار الإمالة الخالصة ويعلل له، ومنهم من يختار الإمالة الصغرى الإمالة المتوسطة التى هى بين بين، وذلك مذهب ورش أستاذه، ثم يفصل هذه الأخيرة، ويدلل عليها.

ومن المهم أن أذكر أن أبا على الفارسى قد ألم بهذه المسألة إلماما عابرا، وذكر رأيه فيها ولكن دون حماسة ظاهرة كالتى كانت عند الدانى. كل ما قاله أبو على:

«أما قصده في الإمالة نحو الياء وتوسطه في ذلك فلأنه كره أن يبالغ فى

(1) ص 269.

(2) الحجة 4/ 109.

(3) الحجة 3/ 229.

(4) ورقة 120شرح حرز الأماني للجعبرى مخطوط دار الكتب برقم 612قراءات.