نون والقلم { (أن يبدّلنا) } [1] في الثلاثة مشددا، والباقون مخففا [2] .

الكوفيون وابن عامر: { (فأتبع ثم أتبع ثم أتبع) } [3] في الثلاثة بقطع الألف مخففة التاء، والباقون بوصل الألف مشددة التاء [4] .

ابن عامر وأبو جعفر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف: { (في عين حامية) } [5] بألف من غير همز [6] . والباقون بغير ألف مع الهمز [7] .

حفص وحمزة والكسائي [ويعقوب] [8] وخلف: { (فله جزاء الحسنى) } [9] بالتنوين ونصبه [10] والباقون بالرفع من غير تنوين [11] .

ابن كثير وأبو عمرو وحفص: { (بين السّدين) } [12] بفتح السين والباقون بضمها [13] .

حمزة والكسائي وخلف: { (يفقهون) بضم الياء وكسر القاف} [14] .

(1) من قوله تعالى: (عسى ربّنآ أن يبدلنا خيرا مّنهآ إنّآ إلى ربّنا رغبون) [القلم: 32] .

(2) بدّل وأبدل لغتان بمعنى غيّر. ر: مختار الصحاح / 18والدر المصون 7/ 538.

(3) من قوله تعالى: { (فأتبع سببا) [الكهف: 85] وقوله:} (ثمّ أتبع سببا) [الكهف: 89، 92] .

(4) أتبع واتّبع وتبع. لغات بمعنى واحد. ر: إبراز المعاني / 574573ومختار الصحاح / 31.

(5) من قوله تعالى: (وجدها تغرب في عين حمئة) [الكهف: 86] .

أنه رآها كذلك في رأي العين لا على الحقيقة لأن الشمس أكبر من أن تدخل في عين. ر: الكشف 2/ 7473. وتفسير القرطبي 11/ 5049.

(8) «ويعقوب» ساقطة من: ل وأثبتها من بقية النسخ. ر: مصطلح الإشارات / 314والنشر 2/ 315.

(9) من قوله تعالى: (وأمّا من ءامن وعمل صلحا فله جزآء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا) [الكهف: 88] .

(10) فيكون (جزاء) مصدرا مؤكدا لمضمون الجملة.

(11) فيكون { (جزاء) مبتدأ، والخبر} (فله) والحسنى مضاف إليه، ر: الدر المصون 7/ 543542 والإتحاف / 294.

(12) من قوله تعالى: (حتّى إذا بلغ بين السّدّين وجد من دونهما قوما لّا يكادون يفقهون قولا) [الكهف: 93] .

(13) الضم والفتح لغتان، والسد هو الجبل والحاجز بين الشيئين. ر: إبراز المعاني / 575ومختار الصحاح 123.

(14) مضارع أفقه المعدى بالهمز.