حمزة والكسائي وخلف: { (ولم يكن له) } [1] بالياء والباقون بالتاء.

حمزة والكسائي وخلف: { (الولاية) } [2] بكسر الواو، والباقون بفتحها.

أبو عمرو والكسائي: { (لله الحق) بالرفع} [3] ، والباقون بالجر [4] .

عاصم وحمزة وخلف: { (وخير عقبا) بإسكان القاف، والباقون بضمها.} (تذروه الريح)

قد ذكر [5] في البقرة.

الكوفيون ونافع وأبو جعفر ويعقوب: { (ويوم نسيّر) } [6] بالنون وكسر الياء ونصب { (الجبال) والباقون بالتاء وفتح الياء ورفع اللام من} { (الجبال) . قلت} (للملائكة اسجدوا)

ذكر [7] في أول البقرة.

أبو جعفر: { (ما أشهدناهم) } [8] بالنون مفتوحة وألف بعدها، والباقون بالتاء مضمومة من غير ألف.

أبو جعفر: { (وما كنت) بفتح التاء} [9] والباقون بضمها [10] ، والله الموفق.

حمزة: { (ويوم نقول) } [11] بالنون، والباقون بالياء.

المعاني 15/ 277.

(1) من قوله تعالى: (ولم تكن لّه فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا) [الكهف: 43] .

(2) من قوله تعالى: (هنالك الولية لله الحقّ هو خير ثوابا وخير عقبا) [الكهف: 44] .

(3) على أن { (الحق) نعت ل} (الولاية) .

(4) على أنه نعت لله سبحانه. ر: الحجة لابن خالويه / 225224.

(5) ص 297واللفظ هنا في الآية / 45.

(6) من قوله تعالى: (ويوم نسيّر الجبال وترى الأرض بارزة وحشرنهم فلم نغادر منهم أحدا) [الكهف: 47] .

(7) ص 285واللفظ هنا في الآية / 50.

(8) من قوله تعالى: (* مّآ أشهدتّهم خلق السّموت والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متّخذ المضلّين عضدا) [الكهف: 51] .

(9) على الخطاب للرسول صلّى الله عليه وسلّم.

(10) عطفا على قوله: (ما أشهدتهم) .

(11) من قوله تعالى: (ويوم يقول نادوا شركآءى الّذين زعمتم) [الكهف: 52] .