قلت: وأبو جعفر ورويس (فتغرقكم) [فقط بالتاء] } [1] على التأنيث [2] وشدد الراء [3]

الشطوي عن ابن وردان [4]

أبو جعفر { (الرياح) بالجمع وقد ذكر} [5] في البقرة والله الموفق.

أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف: { (أعمى) } [6] في الحرفين بالإمالة، وأبو عمرو ويعقوب بالإمالة في الأول فقط وورش بين بين فيهما على أصله والباقون بالفتح.

ابن عامر ويعقوب وحفص وحمزة والكسائي وخلف { (خلافك إلا) } [7] بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها، والباقون بفتح الخاء وإسكان اللام [8] . ابن ذكوان وأبو جعفر:

{ (وناء بجانبه) } [9] هنا وفي فصلت [يجعلان] [10] الهمزة بعد الألف [11] ، والباقون يجعلون الهمزة قبل الألف [12] ، وأمال الكسائي وخلف لنفسه [ولحمزة] [13] فتحة النون والهمزة

(1) ق: بالتاء فقط.

(2) والضمير المستتر عائد على الريح.

(3) على أنه مضارع (غرّق) المضعف.

(4) فيكون لابن وردان في (فيغرقكم) وجهان هما: التأنيث مع تخفيف الراء ومع تشديدها.

ر: شرح السمنودي / 87والتذكرة في القراءات الثلاث 1/ 351.

(5) ص 297واللفظ هنا في الآية / 69.

(6) من قوله تعالى: (ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى وأضلّ سبيلا) [الإسراء: 76] .

(7) من قوله تعالى: { (وإذا لّا يلبثون خلفك إلّا قليلا) [الإسراء: 76] . ولم يرد في المطبوعة من هذه الآية سوى كلمة} (إلا) .

(8) خلافك وخلفك ظرفا مكان، وقد استعملا هنا للزمان، والمعنى: لا يلبثون بعد خروجك إن أخرجوك إلا زمانا قليلا. ر: الدر المصون 7/ 395وروح المعاني 15/ 130.

(9) من قوله تعالى: { (وإذآ أنعمنا على الإنسن أعرض ونئا بجانبه وإذا مسّه الشّرّ كان يؤسا) [الإسراء: 83] ،} (وإذآ أنعمنا على الإنسن أعرض ونئا بجانبه وإذا مسّه الشّرّ فذو دعآء عريض) [فصلت: 51] .

(10) ل: يجعل. وهو صواب كذلك، لكن آثرت ما في بقية النسخ ليتناسب مع لفظ (يجعلون) الآتي.

(11) ناء من النوء وهو النهوض، أي: نهض مسرعا بصرف جانبه، وقيل: تثاقل عن أداء الشكر فعل المعرض.

(12) نأى من النأي وهو الإعراض مع كبر. وأصل معناه البعد. وقيل نأى وناء لغتان.

ر: الحجة لابن خالويه / 220ومختار الصحاح 268و 285284وروح المعاني 15/ 147.

(13) ك: وحمزة. والتصويب من بقية النسخ. ر: النشر 2/ 44وإيضاح الرموز / 137و 428427.

وغيث النفع / 276.