قلت: يعقوب { (والأنصار) } [1] بالرفع [2] ، والباقون بالخفض [3] . والله الموفق.

ابن كثير: { (من تحتها) بعد المائة} [4] بزيادة { (من) وخفض التاء، والباقون بغير} (من)

وفتح التاء [5] .

حفص وحمزة والكسائي [وخلف] [6] : { (إن صلاتك) } [7] وفي هود { (أصلاتك تأمرك) } [8] بالتوحيد ونصب التاء هنا، والباقون فيهما بالجمع وكسر التاء هنا، ولا خلاف في رفع التاء في هود.

ابن كثير وأبو بكر وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب: { (مرجئون) } [9] هنا وفي الأحزاب:

{ (ترجىء) } [10] بالهمز فيهما، والباقون بغير همز.

نافع وابن عامر وأبو جعفر: { (الذين اتخذوا) } [11] بغير واو [12] قبل { (الذين) ، والباقون بالواو} [13] .

(1) من قوله تعالى: (والسّبقون الأوّلون من المهجرين والأنصار والّذين اتّبعوهم بإحسن رّضى الله عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنّت تجرى تحتها الأنهر) التوبة / 99.

(2) عطفا على (والسابقون) .

(3) عطفا على (المهاجرين) .

(4) بل هو في الآية المائة. والمقصود تعيين موضع الخلاف لئلا يلتبس بغيره.

(5) القراءة بزيادة (من) موافقة لرسم المصحف المكي، وبغيرها موافقة لرسم بقية المصاحف. ر:

المقنع / 104.

(6) «وخلف» ساقطة من: ل. وأثبتها من بقية النسخ. ر: مصطلح الإشارات / 229وإيضاح الرموز / 364.

(7) من قوله تعالى: (وصلّ عليهم إنّ صلوتك سكن لّهم) [التوبة: 103] .

(8) من قوله تعالى: (قالوا يشعيب أصلوتك تأمرك أن نّترك ما يعبد ءاباؤنا) [هود: 87] .

(9) من قوله تعالى: (وءاخرون مرجون لأمر الله إمّا يعذّبهم وإمّا يتوب عليهم والله عليم حكيم)

الآية / 106.

(10) من قوله تعالى: (* ترجى من تشآء منهنّ وتؤى إليك من تشآء) الاحزاب / 107.

(11) من قوله تعالى: (والّذين اتّخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين) الآية / 107.

(12) على الاستئناف. وهذه القراءة موافقة لرسم مصاحف المدينة والشام.

(13) عطفا على ما تقدم من قصص المنافقين، وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف. ر:

المقنع / 104.