والباقون على الاستفهام، وهم على مذاهبهم المذكورة في باب الهمزتين من كلمة [1] .

[قال نعم قد ذكر] [2] في هذه السورة.

حفص: { (تلقف) هنا وفي طه والشعراء} [3] بإسكان اللام مخففا [4] والباقون بفتح اللام مشددا [5] .

قنبل: { (قال فرعون امنتم به) } [6] يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة ويمد بعدها مدة في تقدير ألفين [7] ، وقرأ في طه على الخبر بهمزة وألف، وقرأ في الشعراء على الاستفهام بهمزة ومدة مطولة في تقدير ألفين وحفص [ورويس] [8] في الثلاثة بهمزة وألف على الخبر وأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف وروح فيهن على الاستفهام بهمزتين محققتين [بعدهما] [9] ألف، والباقون على الاستفهام بهمزة ومدة طويلة بعدها في تقدير ألفين. ولم يدخل أحد منهم ألفا بين الهمزة المحققة والملينة في هذه المواضع كما أدخلها من أدخلها منهم في أأنذرتهم وبابه لكراهية اجتماع ثلاث ألفات بعد الهمزة.

أرادوا إلزام فرعون أن يجعل لهم أجرا إن غلبوا. ر: الكشف 1/ 473472.

(1) ص 211.

(2) ساقطة من: ل. وذكر ذلك ص 371واللفظ ورد هنا في الآية / 114.

(3) من قوله تعالى: { (فإذا هى تلقف ما يأفكون) [الأعراف: 117والشعراء: 45] ، وقوله:} (وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا) [طه: 69] .

(4) على أنه مضارع لقف نحو: علم يعلم، ومعناه: تبتلع.

(5) على أنه مضارع تلقّف، نحو تعلّم يتعلم، والأصل تتلقّف فحذفت إحدى التاءين تخفيفا.

ر: الحجة لابن خالويه / 161والكشف 1/ 473والإتحاف / 228.

(6) من قوله تعالى: (قال فرعون ءامنتم به قبل أن ءاذن لكم) [الأعراف: 123] .

(7) والصواب: في تقدير حركتين، أو في تقدير ألف لأن الألف تقدر بحركتين. قال أبو طاهر بن خلف: (قال فرعون وامنتم به) بواو موضع الهمزة بعدها ألف هاهنا فقط قنبل. ر: العنوان / 97.

(8) «ورويس» ساقطة من: ل، ك، ط، واثبتها من: ق. ر: مصطلح الإشارات / 207وإيضاح الرموز / 69.

(9) ل: بعدها. والتصويب من بقية النسخ.