أبو بكر وحمزة ويعقوب وخلف: { (عليهم الأولين) بالجمع والباقون} { (الأوليان) على التثنية} [1] .
أبو بكر وحمزة: { (الغيوب) } [2] بكسر الغين حيث وقع والباقون بضمها [3] الطائر وطيرا والقدس قد ذكر [4] ، حمزة والكسائي وخلف: { (إلا ساحر) } [5] هنا وفي
(1) فيكون في هذا الموضع ثلاث قراءات: الأولى: { (استحق) بالبناء للفاعل} (عليهم الأوليان) بالتثنية والأوليان فاعل. ومعناه الأحقان بالشهادة. وقيل هو خبر لمبتدإ محذوف أي: وهما الأوليان.
الثانية: { (استحقّ) بالبناء للمفعول} { (عليهم الأولين) بالجمع. ونائب الفاعل ضمير يعود على الإثم} { (والذين) يقصد به الورثة لأن استحقاق الإثم عليهم كناية عن الجناية، عليهم، و} { (الأولين) جمع أول وهو مجرور لأنه نعت} (الذين) أو بدل منه، والمقصود بالأولوية: التقدم على الأجانب في الشهادة.
الثالثة: { (استحق) بالبناء للمفعول} (عليهم الأوليان) بالتثنية. ونائب الفاعل ضمير يعود على الإثم والأوليان مبتدأ خبره آخران. أي: الأوليان بأمر الميت آخران. او هو خبر لمبتدإ محذوف تقديره:
هما، على الاستئناف البياني.
وسبب نزول الآية أن تميما الداري وعديّ بن بدّاء كانا رجلين نصرانيين يتجران إلى مكة في الجاهلية ويطيلان الإقامة بها فلما هاجر النبي حولا متجرهما إلى المدينة، فخرج بديل مولى عمرو ابن العاص تاجرا حتى قدم المدينة فخرجوا جميعا تجارا إلى الشام، فلما كانوا ببعض الطريق اشتكى بديل، فكتبت وصيته بيده ثم دسّها في متاعه وأوصى إليهما، فلما مات فتحا متاعه فأخذا منه شيئا ثم حجراه كما كان وقدما المدينة على أهله فدفعا إليهم متاعه. ففتح أهله متاعه فوجدوا كتابه وعهده وما خرج به، وفقدوا شيئا فسألوهما عنه فكتماه، فترافعوا إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فنزلت الآية (شهادة بينكم) فأمر الرسول أن يستحلفوهما بعد صلاة العصر أنهما ما كتما شيئا فحلفا، ثم تبين بعد مدة أنهما أخذا إناء من فضة، عرفه أولياء الميت فأخبروا الرسول بذلك فأمر رجلين من أهل الميت أن يحلفا على ما كتما وغيبا ويستحقانه.
ر: تفسير ابن كثير 2/ 117116، والدر المنثور 2/ 222221وروح البيان 2/ 455454 وروح المعاني 7/ 5246وتفسير المنار 7/ 240216.
(2) نحو قوله تعالى: (إنّك أنت علّم الغيوب) الآية / 109.
(4) ذكر { (الطّير وطيرا) ص 323واللفظان وردا هنا في الآية / 110وذكر} (القدس) ص 291 واللفظ ورد هنا في الآية / 110.
(5) من قوله تعالى: (فقال الّذين كفروا منهم إن هذا إلّا سحر مّبين) الآية / 110.