ابن عامر والكسائي وأبو جعفر ويعقوب: { (الرعب ورعبا) } [1] [مثقلا] [2] حيث وقع [والباقون مخففا] [3] . حمزة والكسائي وخلف { (تغشى طائفة) } [4] بالتاء [5] . والباقون بالياء [6] .

أبو عمرو ويعقوب { (كلّه لله) } [7] برفع اللام [8] من كله والباقون بنصبها [9] .

ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف: { (والله بما يعملون بصير) } [10] . بالياء [11]

والباقون بالتاء [12] .

ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وأبو بكر { (متّم ومتّ ومتنا) } [13]

بضم الميم حيث وقع، وتابعهم حفص على الضم في هذين الحرفين خاصة في هذه السورة والباقون بكسر الميم [14] .

(1) نحو قوله تعالى: { (سنلقى في قلوب الّذين كفروا الرّعب) الآية / 151وقوله:} (لو اطّلعت عليهم لولّيت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا) الكهف / 18.

(2) ق: بضم العين. وكلاهما صواب.

(3) ط: الباقون مخففا. ق: والباقون بإسكانها. والرعب بضم العين وسكونها لغتان. ومعناه الانقطاع من امتلاء الخوف. ر: المفردات / 197وتفسير القرطبي 4/ 232.

(4) من قوله تعالى: (ثمّ أنزل عليكم مّن بعد الغمّ أمنة نعاسا يغشى طائفة مّنكم) الآية / 154.

(5) على التأنيث لمناسبة (أمنة) .

(6) على التذكير لمناسبة (نعاسا) .

(7) من قوله تعالى: (قل إنّ الأمر كلّه لله) الآية / 154.

(9) على التوكيد. ومتعلق (لله) خبر إن. ر: تفسير القرطبي 4/ 242.

(10) من قوله تعالى: (ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحى ويميت والله بما تعملون بصير)

الآية / 156.

(11) جريا على السياق.

(12) لمناسبة قوله قبل ذلك: (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا) .

(13) نحو قوله تعالى: { (ولئن مّتّم أو قتلتم لا لى الله تحشرون) الآية / 158. وقوله:} { (أفإين مّتّ فهم الخلدون) الأنبياء / 34وقوله:} (أءذا متنا وكنّا ترابا وعظما) الصافات / 16.

(14) الضم والكسر فيه لغتان فالمضموم من: مات يموت كقال يقول والمكسور من مات يمات كخاف يخاف.

ر: الحجة لابن خالويه / 115والبحر 3/ 96.