ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب: { (مسوّمين) } [1] بكسر الواو [2] ، والباقون بفتحها [3] .

نافع وابن عامر وأبو جعفر: { (سارعوا) } [4] بغير واو قبل السين [5] ، والباقون بالواو [6] .

أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف: { (قرح) } [7] في الموضعين { (والقرح) } [8] بضم القاف في الثلاثة والباقون بفتحها فيها [9] .

ابن كثير وأبو جعفر: { (وكائن) } [10] حيث وقع بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة [يسهلها أبو جعفر والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة] [11] مشددة بعدها [12] ، والوقف على النون قد ذكر [13] في مرسوم الخط. الكوفيون وابن عامر وأبو جعفر { (قاتل معه) / بالألف وفتح القاف والتاء، والباقون بضم القاف وكسر التاء من غير ألف} [14] .

(1) من قوله تعالى: (يمددكم ربّكم بخمسة ءالف مّن الملئكة مسوّمين) الآية / 125.

(2) على أنه اسم فاعل. وهو من السّومة أي العلامة وكان الملائكة قد سوموا خيلهم بعلامات لتعرف.

(3) على أنه اسم مفعول وذلك أن الملائكة نزلوا معلمين بعلامة هي العمائم الصفر.

ر: الحجة لابن زنجلة / 173والبحر 3/ 51.

(4) من قوله تعالى: (* وسارعوا إلى مغفرة من رّبّكم وجنّة) الآية / 133.

(5) على الاستئناف. وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف المدني والمصحف الشامي.

(6) عطفا على قوله: (وأطيعوا الله والرّسول لعلّكم ترحمون) الآية / 132. وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف. ر: المقنع / 102.

(7) من قوله تعالى: (إن يمسسكم قرح فقد مسّ القوم قرح مثله) الآية / 140.

(8) من قوله تعالى: (الّذين استجابوا لله والرّسول من بعد مآ أصابهم القرح) الآية / 172.

(9) القرح بالفتح هي الجراحات وبالضمّ ألمها، وقيل هما لغتان. ر: الكشف 1/ 356ومختار الصحاح / 220.

(10) نحو قوله تعالى: (وكأين من نّبىّ قتل معه ربّيّون كثير) الآية / 146.

(11) ساقطة من: ك.

(12) وهما لغتان بمعنى: كثير. ر: الحجة لابن خالويه / 114.

(13) ص 264.

(14) من قرأ { (قتل) فقد أسنده إلى النبي ويكون الكلام قد تم عنده، ويجوز إسناده إلى} { (ربيون) ومن قرأ} (قاتل) جاز له الوقف عليه إذا أسنده إلى النبي، ولا يقف عليه إذا أسنده إلى الربيين. ر: التذكرة في القراءات الثمان 2/ 297296والكشف 1/ 360359.