حمزة والكسائي ويعقوب وخلف { (لم يتسنّ) } [1] بحذف الهاء في الوصل خاصة والباقون بإثباتها في الحالين.

الكوفيون وابن عامر: { (ننشزها) بالزاي والباقون بالراء} [2]

حمزة والكسائي [3] { (قال اعلم انّ الله) بوصل الألف وجزم الميم ويبتدئان بكسر الألف على الأمر، والباقون بقطع الألف في الحالين ورفع الميم على الإخبار} [4] .

حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس { (فصرهن) } [5] بكسر الصاد والباقون بضمها [6] .

أبو بكر: { (جزءا وجزؤ) } [7] بضم الزاي حيث وقع وأبو جعفر بتشديدها من غير همز والباقون بإسكانها وبالهمز والتحقيق [8] .

(1) من قوله تعالى: { (فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنّه وانظر إلى حمارك ولنجعلك ءاية للنّاس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثمّ نكسوها لحما فلمّا تبيّن له قال أعلم أنّ الله على كلّ شىء قدير) الآية / 259.} { (لم يتسنّ) بحذف هاء السكت، وهاء السكت يؤتى بها لبيان الحركة عند الوقف، أما عند الوصل فيستغنى عنها لأن حركة الحرف الأخير ظاهرة. ويتسنى أصله (يتسنّن) لكن قلبت النون الأخيرة ياء استثقالا لثلاث نونات متتاليات. فصار يتسنّى ثم دخل الجازم فحذفت الألف. أما} (لم يتسنّه) بإثبات الهاء وصلا فمعناه: لم تغيره السنون، مأخوذ من السنة وأصلها السنهة. فالهاء لام الفعل تسنّه.

ر: الحجة لابن زنجلة / 143142ومختار الصحاح / 318317.

(3) في ل بعد هذه الكلمة: (وخلف) وهو خطأ.

(5) من قوله تعالى: (قال فخذ أربعة من الطّير فصرهنّ إليك ثمّ اجعل على كلّ جبل منهنّ جزءا)

الآية / 260.

(7) نحو قوله تعالى: { (ثمّ اجعل على كلّ جبل مّنهنّ جزءا) الآية / 260وقوله:} (لّكلّ باب منهم جزء مقسوم) الحجر / 44.