نافع وأبو جعفر ويعقوب { (دفاع الله) } [1] هنا وفي الحج [2] بكسر الدال وبألف بعد الفاء والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف [3] .

ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب: { (لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة) } [4] وفي إبراهيم { (لا بيع فيه ولا خلال) } [5] وفي الطور: { (لا لغو فيها ولا تأثيم) } [6] بالنصب من غير تنوين في الكل والباقون بالرفع والتنوين.

نافع وأبو جعفر: { (أنا أحيي وأميت، وأنا أول، وأنا أنبئكم) } [7] . وشبهه إذا أتى بعد أنا همزة مضمومة او مفتوحة بإثبات الألف في الحالين وروى أبو نشيط عن قالون إثباتها مع الهمزة المكسورة في قوله { (إن أنا إلا نذير) } [8] { (وما أنا إلا نذير) } [9] . [10] .

[قلت] [11] [هذه] [12] قراءته على أبي الحسن وقرأ على أبي الفتح بالوجهين والله الموفق. والباقون يحذفون الألف في الوصل خاصة وكلهم يثبتها في الوقف.

زنجلة / 140ومختار الصحاح / 197.

(1) من قوله تعالى: (ولولا دفع الله النّاس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) الآية / 251.

(2) من قوله تعالى: (ولولا دفع الله النّاس بعضهم ببعض لهدّمت صومع وبيع وصلوت ومسجد) الحج: 40.

(3) الدفع مصدر دفع يدفع، والدفاع يجوز أن يكون مصدر دفع يدفع دفاعا مثل كتب يكتب كتابا ويجوز أن يكون مصدر دافع، ولكن المفاعلة من جانب واحد. ر: الحجة للفارسي 2/ 354352 والمفردات / 170.

(4) من قوله تعالى: (أنفقوا ممّا رزقنكم مّن قبل أن يأتى يوم لّا بيع فيه ولا خلّة ولا شفعة) الآية / 254.

(5) من قوله تعالى: (قل لّعبادى الّذين ءامنوا يقيموا الصّلوة وينفقوا ممّا رزقنهم سرّا وعلانية من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلل) [إبراهيم: 31] .

(6) من قوله تعالى: (ينتزعون فيها كأسا لّا لغو فيها ولا تأثيم) الطور / 23. وتقدم توجيه مثل ذلك ص 303.

(7) نحو قوله تعالى: { (إذ قال إبرهم ربّى الّذى يحيى ويميت قال أنا أحى وأميت) الآية / 258. وقوله} { (وبذلك أمرت وأنا أوّل المسلمين) الأنعام / 163وقوله:} (وقال الّذى نجا منهما وادّكر بعد أمّة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون) يوسف / 45.

(8) نحو قوله تعالى: (إن أنا إلّا نذير وبشير لقوم يؤمنون) الأعراف / 188.

(9) نحو قوله تعالى: (إن أتّبع إلّا ما يوحى إلىّ وما أنا إلّا نذير مّبين) الأحقاف / 9.

(11) ك: فصل. وهو خطأ.

(12) ط: من.