وقع، وسكن الياء المخفوضة والمرفوعة من ذلك، والباقون بالتشديد [1] والله الموفق.

نافع وأبو جعفر { (خطيئاته) } [2] بالجمع والباقون خطيئته على التوحيد [3] .

ابن كثير وحمزة والكسائي { (لا يعبدون إلا الله) } [4] بالياء [5] والباقون بالتاء / [6] .

حمزة والكسائي ويعقوب وخلف { (وقولوا للناس حسنا) } [7] بفتح الحاء والسين [8] ، والباقون بضم الحاء وإسكان السين [9] .

الكوفيون: { (تظاهرون) } [10] بتخفيف الظاء وكذلك في التحريم { (وإن تظاهرا عليه) } [11]

والباقون بتشديدها [12] فيهما.

(1) القراءة بالتشديد على الأصل لأن أمنية على وزن أفعولة وأصلها أمنوية، اجتمعت واو وياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت في الياء. والقراءة بالتخفيف وجهها أن جمعها على أفاعل. قال أبو حاتم: كل ما جاء من هذا النحو واحده مشدد فلك فيه التشديد والتخفيف نحو:

أثافي وأغاني وأماني.

ر: البحر 1/ 276والإتحاف / 139.

(2) من قوله تعالى: (بلى من كسب سيّئة وأحطت به خطيئته) الآية / 81.

(4) من قوله تعالى: (وإذ أخذنا ميثق بنى إسرائيل لا تعبدون إلّا الله) الآية / 83.

(5) القراءة بالياء لمناسبة قوله: (وإذ أخذنا ميثق بني إسرائيل) فهو حديث عن قوم غائبين.

(6) القراءة بالتاء لمناسبة قوله: (وقولوا للناس حسنا) .

(7) من قوله تعالى: (وقولوا للنّاس حسنا وأقيموا الصّلوة وءاتوا الزّكوة) الآية / 83.

(9) (حسنا) بضم فسكون على أنه مصدر، ووصف القول بالمصدر لإفراط حسنه. ر: الحجة لابن خالويه / 84والبحر 1/ 285284.

(10) من قوله تعالى: (ثمّ أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا مّنكم مّن ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى تفدوهم) الآية / 85.

(11) من قوله تعالى: (وإن تظهرا عليه فإنّ الله هو مولئه) التحريم / 4.

(12) وجه القراءة بالتخفيف أن أصل الكلمة تتظاهرون فحذفت إحدى التاءين تخفيفا، ووجه القراءة