الوصل [1] ، فإذا وقف أبدل الهمزة واوا اتباعا للخط وتقديرا لضمة الحرف المسكن قبلها والباقون بالضم والهمز [2] ، (4ابن وردان {(آلان) } [3] بالنقل حيث أتى كورش [4] .

ابن كثير: { (عما تعملون) } [5] بعده { (أفتطمعون) بالياء} [6] [والباقون بالتاء] [7] .

الحرميان ويعقوب وأبو بكر [وخلف] [8] { (عما يعملون) } [9] [بعده] [10] (أولئك الذين)

بالياء والباقون بالتاء فيهما [11] .

قلت: أبو جعفر { (أماني) } [12] بتخفيف الياء وكذلك أمانيكم وأمانيهم وأمنيته [13] حيث

(1) وله في الوقف وجه آخر، وهو نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة، وأما خلف في اختياره فيقرأ بإسكان الزاي مع الهمز وصلا ووقفا. ر: النشر 1/ 482.

(2) (هزءا أو كفؤا) بالتسكين للتخفيف وهي لغة تميم وأسد وقيس، وإبدال الهمزة واوا تخفيف أيضا.

ر: غيث النفع / 118والمهذب 1/ 59.

(3) نحو قوله تعالى: (قالوا الئن جئت بالحقّ) الآية / 71.

(4) هذه العبارة ساقطة من: ق.

(5) من قوله تعالى: (وما الله بغفل عمّا تعملون) الآية / 74.

(6) وجه القراءة بالغيب مناسبته لقوله تعالى: { (وما كادوا يفعلون) [البقرة: 71] ، وقوله:} { (ثمّ يحرّفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون) [البقرة: 75] ، ووجه القراءة بالخطاب مناسبته لقوله تعالى} (ثمّ قست قلوبكم مّن بعد ذلك) [البقرة: 74] .

(7) ليست في: ك، ط.

(8) ليست في: ك.

(9) من قوله تعالى: (ويوم القيمة يردّون إلى أشدّ العذاب وما الله بغفل عمّا تعملون) الآية / 85.

(10) ليست في: ط.

(11) وجه القراءة بالغيب مناسبته لقوله تعالى: { (ويوم القيمة يردّون إلى أشدّ العذاب) ووجه القراءة بالخطاب مناسبته لقوله تعالى:} (ثمّ أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم) [البقرة: 85] .

(12) من قوله تعالى: (لا يعلمون الكتب إلّا أمانيّ) الآية / 78.

(13) من قوله تعالى: { (ليس بأمانيّكم ولا أمانىّ أهل الكتب) النساء / 123وقوله:} { (تلك أمانيّهم قل هاتوا برهنكم إن كنتم صدقين) البقرة / 111وقوله:} (إلّا إذا تمنّى ألقى الشّيطن في أمنيّته) الحج / 52.