نافع: { (النبيين) } [1] { (والأنبياء) } [2] { (والنبوة) } [3] { (والنبي) } [4] حيث وقع [بالهمز] [5]

وترك قالون الهمز في قوله تعالى في الأحزاب { (للنبي إن أراد، وبيوت النبي إلا أن) } [6] في الموضعين في الوصل خاصة [7] ، [وورش] [8] على أصله في الهمزتين المكسورتين [9]

والباقون بغير همز [10] .

نافع وأبو جعفر: { (الصابين) } [11] { (والصابون) } [12] بغير همز حيث وقع والباقون بالهمز. حفص { (هزوا) } [13] { (وكفوا) } [14] بضم الزاي والفاء من غير همز، وحمزة وخلف بإسكان الزاي وهما ويعقوب بإسكان الفاء، وحمزة بالهمز في

(1) نحو قوله تعالى: (ويقتلون النّبيّن بغير الحقّ) البقرة / 61.

(2) نحو قوله تعالى: (ويقتلون الأنبياء بغير حقّ) آل عمران / 112.

(3) نحو قوله تعالى: (ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتب والحكم والنّبوّة ثمّ يقول للنّاس كونوا عبادا لى) آل عمران / 79.

(4) نحو قوله تعالى: (الّذين يتّبعون الرّسول النّبىّ الأمّىّ) الأعراف / 157.

(5) ق، ك، ط: بالهمزة، ووجه القراءة بالهمز أنه من أنبأ أي أخبر وهو فعيل بمعنى مفعل.

ر: الحجة لابن خالويه / 80وحجة القراءات لابن زنجلة / 98.

(6) من الآيتين: 50، 53.

(7) لأنه إذا همز على أصله اجتمعت همزتان مكسورتان منفصلتان، ومذهبه تخفيف الأولى فعدل عن التسهيل إلى البدل بعد الياء توصلا إلى الإدغام مبالغة في التخفيف وإذا وقف عاد إلى أصله بالهمز.

ر: الإتحاف / 138.

(8) كلمة (وورش) ساقطة من: ك، ق، ل.

(9) وأصله أن يقرأ الهمزة الثانية من المكسورتين بين الهمزة والياء أو يبدلها ياء. ر: سراج القارئ / 72.

(10) النبي بغير همز من نبا ينبو إذا ارتفع. ويجوز أن يكون من المهموز فأبدلت الهمزة ياء وأدغمت الياء الأولى في الثانية. ر: حجة القراءات / 98والحجة لابن خالويه / 81.

(11) نحو قوله تعالى: (إنّ الّذين ءامنوا والّذين هادوا والنّصرى والصّبئين) البقرة / 62.

(12) من قوله تعالى: (إنّ الّذين ءامنوا والّذين هادوا والصّبئون والنّصرى) المائدة / 69.

(13) نحو قوله تعالى: (قالوا اتتخذنا هزوا؟) الآية / 67.

(14) من قوله تعالى: (ولم يكن لّه كفوا أحد) الإخلاص / 4.