تَستحي؟ قال: وَلِمَ استحي مِما لم يستحي منه الملاَئكة حَتى قَالَت: {لا عِلْمَ لَنَا} [البقرة: 32] )) [1] .

وَعَن ابن مَسعُود: (( جنة العَالم لاَ أدري ) ) [2] .

وَسُئل ابن عُمر - رضي الله عنه - عَن فِرَيضةٍ، فقَالَ [3] : (( ائتِ سَعِيد بن جبير فإنه اعَلم بالفرائض مِنّي ) ) [4] .

وَعن الشعبي مَا حَدّثوك عَن أصحَابِ مُحمدٍ صلى الله تعالى عليه وسلم فخذُه [5] ، وَمَا قَالُوه برَأيهم فبل عَليه.

وَفي (الملتقط) : وَينبَغي للمفِتي إذا ظِهرَ عِندَه أنه أخَطأ، أن يَرجعَ عَنه وَلاَ يستحيي وَلاَ يأنف.

وَعَن أبي حَنيفة: (( لأن يخطئ الرجل عَن فهم خير مِن أن يصيب مِن غير فهم ) ) [6] .

وقيلَ: (( مَنْ قلت فكرته كثرت عِثرته ) ).

ثُمَّ مَا ذكرَ في شرائطِ المفتي: أنه لاَ يَجُوز للمفِتي أن يفتي بِمَسألةٍ حَتى يعلمَ مِن أين قلنا، هل يَحتَاج في زمَانِنا إلى هَذا أم [7] يكفي الحفظ؟ فقَالَ بعضهم: يكتفي باِلحفظِ نقلًا عَن الكتُب المصَححة، وَقَالَ بعضهم: الحفظ لاَ يكفي، وقيل:

(1) ابن حمدان، صفة الفتوى: ص 9.

(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء: 8/ 77.

(3) في (د) : (فقيل) .

(4) الثوري، الفرائض: ص 21.

(5) في (د) : (فخذوه) .

(6) البركتي، قواعد الفقه: ص 581.

(7) في (د) : (أو) .