وفعلِكم ما

عندَ اللهِ [1] ، فإنَّه يبقَى ويذهبُ ما سواهُ [2] .

وقد ورد الوعيدُ على العمل لغيرِ اللهِ عمومًا، كما خرَّج الإمامُ أحمدُ [3] من حديثِ أبيّ بن كعبٍ - رضي الله عنه -، عنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: (( بَشِّرْ هذه الأمَّةَ بالسَّناء والرِّفْعَة والدِّين والتمكينِ [4] في الأرض، فمن عَمِلَ منهُم عملَ الآخرةِ للدُّنيا، لم يكنْ له في

الآخرةِ [5] نصيبٌ )) .

واعلم أنَّ العمل لغيرِ الله أقسامٌ: فتارةً يكونُ رياءً محضًا، بحيثُ لا يُرادُ به سوى مراآت المخلوقين لغرضٍ دُنيويٍّ، كحالِ المنافِقين في صلاتهم، كما قال الله - عز وجل: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إلاَّ قَلِيلًا} [6] .

وقال تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ} الآية [7] .

وكذلك وصف الله تعالى الكفار بالرِّياء في قوله: {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ الله} [8] .

وهذا الرِّياءُ المحضُ لا يكاد يصدُرُ من مُؤمنٍ في فرض الصَّلاةِ والصِّيامِ، وقد يصدُرُ في الصَّدقةِ الواجبةِ أو الحجِّ، وغيرهما من الأعمال الظاهرةِ، أو التي

(1) في (ص) : (( وجه الله ) ).

(2) ذكره ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله 1/176.

(3) في مسنده 5/134.

وأخرجه: عبد الله بن أحمد في"زياداته"5/134، وابن حبان (405) ، والحاكم 4/311 و318، والبيهقي في"شعب الإيمان" (6833) و (6834) و (10335) وفي"دلائل النبوة"، له 6/317-318، والبغوي (4144) و (4145) . وهو حديث قويٌّ.

(4) في (ص) : (( والتمكين والدين ) ).

(5) زاد بعدها في (ص) : (( من ) ).

(6) النساء: 142.

(7) الماعون: 4-6.

(8) الأنفال: 47.