ـ [ولادة الأندلسية] ــــــــ [09 - 08 - 2010, 02:54 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سأقوم بالمحاولة
لعل الشاهد هنا في قوله (كان) فهي هنا تامة وليست ناقصة، والسبب مجيء كيف،
والقاعدة أنه لايجوز مجيء اسم كان اسما من الأسماء التي لها الصدارة.
وربما يكون إعراب كيف هنا حال.
ـ [الخلوفي] ــــــــ [09 - 08 - 2010, 10:21 م] ـ
الشاهد في الشطر الثاني
ـ [عبود] ــــــــ [10 - 08 - 2010, 09:13 ص] ـ
الشاهد والله أعلم في أكون
ـ [زهرة متفائلة] ــــــــ [10 - 08 - 2010, 02:40 م] ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تخمين آخر
أم الشاهد في قولنا"وهو يقين"!؟ بمعنى الواو حال، يعني الشاهد في باب الحال
أو كما قال الأخوة الأفاضل في باب كان التامة.
والله أعلم بالصواب
ـ [ناصر الدين الخطيب] ــــــــ [10 - 08 - 2010, 04:20 م] ـ
السلام عليكم
من قائل البيت؟
وهل هو من الشواهد الشعريّة؟
ـ [معاذ بن ابراهيم] ــــــــ [12 - 08 - 2010, 11:43 م] ـ
أخى الخلوفى
أين الشاهد؟
نريد أن نقف على غيره من الشواهد , بارك الله فيك
ـ [معاذ بن ابراهيم] ــــــــ [14 - 08 - 2010, 11:02 م] ـ
نكمل حتى يضع الخلوفى الإجابة
أين مواطن الشاهد؟
وأعلم إن تسليماو تركا ** للا متشابهان و لا سواء
ـ [زهرة متفائلة] ــــــــ [14 - 08 - 2010, 11:18 م] ـ
نكمل حتى يضع الخلوفى الإجابة
أين مواطن الشاهد؟
وأعلم إن تسليماو تركا ** للا متشابهان و لا سواء
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإجابة:
الشاهد في قولنا: للا متشابهان
وجه الاستشهاد:
دخول لام الابتداء على خبر"إن"المنفي، وهذا شاذ؛ لأن من شروط دخول لام الابتداء على خبر"إن"ألا يكون منفيا، وهنا ورد منفيا وعلى الرغم من ذلك، دخلت عليه لام الابتداء.
وهذا من الشذوذ.
والله أعلم بالصواب.
ـ [معاذ بن ابراهيم] ــــــــ [15 - 08 - 2010, 12:24 ص] ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإجابة:
الشاهد في قولنا: للا متشابهان
وجه الاستشهاد:
دخول لام الابتداء على خبر"إن"المنفي، وهذا شاذ؛ لأن من شروط دخول لام الابتداء على خبر"إن"ألا يكون منفيا، وهنا ورد منفيا وعلى الرغم من ذلك، دخلت عليه لام الابتداء.
وهذا من الشذوذ.
والله أعلم بالصواب.
ما شاء الله , إجابة صحيحة
ـ [ابوصالح] ــــــــ [15 - 08 - 2010, 02:33 ص] ـ
فائدة منقولة:
يجب تقديم الخبر على الفعل الناسخ واسمه إذا كان الخبر اسمًا واجب الصدارة كأسماء الاستفهام، و (كم) الخبرية
مثل قوله تعالى:"فكيف كان عذابي ونذر". [القمر 21] ،
وقولنا: كم طالبا كان المتسابقون؟
ومنه قول الشاعر: وقد كان ذكري للفراق يروعني فكيف أكون اليوم وهو يقين؟
وتقدم الخبر في مثل هذه الحال يمتنع مع (ليس) والأفعال الناسخة المسبوقة بـ (ما) .
ـ [زهرة متفائلة] ــــــــ [15 - 08 - 2010, 11:41 م] ـ
فائدة منقولة:
يجب تقديم الخبر على الفعل الناسخ واسمه إذا كان الخبر اسمًا واجب الصدارة كأسماء الاستفهام، و (كم) الخبرية
مثل قوله تعالى:"فكيف كان عذابي ونذر". [القمر 21] ،
وقولنا: كم طالبا كان المتسابقون؟
ومنه قول الشاعر: وقد كان ذكري للفراق يروعني فكيف أكون اليوم وهو يقين؟
وتقدم الخبر في مثل هذه الحال يمتنع مع (ليس) والأفعال الناسخة المسبوقة بـ (ما) .
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
ربما يكون هذا هو وجه الاستشهاد الصحيح للشاهد الذي أورده الأستاذ الفاضل: الخلوفي.
بارك الله في علمكم.
ـ [زهرة متفائلة] ــــــــ [15 - 08 - 2010, 11:48 م] ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما وجه الشاهد في هذا البيت؟
تُخُيِّرنَ مِن أزمان يوم حليمة ٍ .... إلى اليوم ِ قدْ جُرِّبْنَ كلَّ التجارب ِ
والله الموفق
ـ [معاذ بن ابراهيم] ــــــــ [17 - 08 - 2010, 03:37 ص] ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما وجه الشاهد في هذا البيت؟
تُخُيِّرنَ مِن أزمان يوم حليمة ٍ .... إلى اليوم ِ قدْ جُرِّبْنَ كلَّ التجارب ِ
والله الموفق
الشاهد: مِن أزمان يوم حليمة
الاستشهاد: من للغاية الزمانية
-التقدير على مِن استمرارِ يومِ حليمةٍ-
ـ [زهرة متفائلة] ــــــــ [18 - 08 - 2010, 12:33 ص] ـ
الشاهد: مِن أزمان يوم حليمة
الاستشهاد: من للغاية الزمانية
-التقدير على مِن استمرارِ يومِ حليمةٍ-
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إجابة موفقة ومسددة وصحيحة، بارك الله فيكم
وللفائدة حول الشاهد:
جاءت"من"لابتداء الغاية الزمنية على مذهب الكوفيين، وأما البصريون فيجيبون على ذلك بقولهم: بأن الكلام على تقدير مضاف ـ أي من استمرار يوم حليمة كما أوضحتم في إجابتكم.
والله أعلم بالصواب / وهو الموفق
(يُتْبَعُ)