442-فِصالًا [233] : فطاما.

443-فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ [234] : انقضت عدّتهن. والأجل: غاية الوقت في الموت وغيره (زه) «1» .

444-عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ [235] التّعريض: الإيماء والتّلويح من غير كشف ولا تبيين.

وخطبة النساء: تزوّجهن (زه) وقيل: التّعريض: تضمين الكلام دلالة على شيء ليس فيه ذكر له، نحو: ما أقبح البخل، يعرّض بأنه بخيل. وفي تفسير الخطبة بما ذكر نظر، بل الخطبة: طلب النّكاح، أي خطاب في العقد، عقد النّكاح.

445-أَكْنَنْتُمْ [235] : أضمرتم، من أكننت الشيء: سترته وصنته.

446-وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا [235] السّرّ: ضدّ العلانية. ويقال:

نكاحا، وسرّ كلّ شيء: خياره (زه) وقال الزّجّاج: هو كناية عن الجماع «2» . وقال ابن جرير: هو الزّنا «3» ، وقيل: غير ذلك.

447-عُقْدَةَ النِّكاحِ [235] عقدة كلّ أمر: إيجابه. وأصله الشّدّ.

448-تَمَسُّوهُنَّ [236] : تجامعوهنّ، من قوله: وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ «4» .

449-الْمُوسِعِ [236] : المكثر، أي الغني.

450-والْمُقْتِرِ [236] : [أي المقل] «5» أي الفقير (زه) .

451-وَالصَّلاةِ الْوُسْطى [238] : صلاة العصر لأنها بين صلاتين في الليل وصلاتين في النهار (زه) هذا أرجح الأقوال المنتشرة فيها، وهي داخلة في الصلوات، وأفردت بالذّكر لبيان فضلها على سائرها.

452-فَرِجالًا أَوْ رُكْبانًا [239] : جمعا راجل وراكب.

453-أُلُوفٌ [243] : جمع ألف، وقيل: جمع إلف.

(1) لم أهتد إليه في النزهة.

(2) معاني القرآن 1/ 318، وعزاه إلى غير أبي عبيدة.

(3) تفسير الطبري 5/ 105.

(4) سورة مريم، الآية 20.

(5) زيادة من النزهة 183.