في سيرة نبيّنا عليه الصلاة والسلام من الفوائد العظيمة ما يثري ويغني الدعوة والجهاد، ويُسدّد طريق الداعية والمجاهد ويُوفقه لما فيه خير الدعوة والجهاد، ويعود عليه بالثمرات العظيمة، كما يجنّبه المفاسد والثمرات الضارة المشوّهة أو الخبيثة ..

والدارس الواعي لهذه السيرة العطرة العظيمة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم، المتأمل فيها يعلم أن الله سبحانه وتعالى كان يوجّه نبيه صلى الله عليه وسلم كي ينتقي من الخطاب الدعوي والأعمال والاختيارات والأولويات ما يراعي به تارة ..

طبيعة المخاطب وخلفيته العقائدية أو الفكرية والأخلاقية وهذا يلزمه معرفة في الناس والرجال وعشائرهم وطبائعهم.

ويراعي طبيعة المخاطب من حيث كونه معاندًا للدعوة محاربًا للدين أو غير محارب ولا معاند ..

وتارة تراه يراعي إِمكانات الدعوة والطائفة المؤمنة أو طبيعة المرحلة والظرف والواقع والزمان ..

يفعل ذلك كله وفقًا لميزان شرعي يراعي ويقدم أعظم المصالح عند تعارضها ويدرأ أعظم المفاسد عند تزاحمها دون إخلال بالثوابت الشرعية والعرى الوثقى والأركان الركينة للدين والتوحيد ..

خذ على سبيل المثال في مراعاة طبيعة المخاطب وخلفيته الأخلاقية أو الاجتماعية أو الفكرية وما يعظمه ويحبه من المكارم والمحاسن .. خطابه صلى الله عليه وسلم الدعوي مع قومه في مطلع دعوته والذي يحدث به أبو سفيان يوم كان عدوًا له وينقله عنه إلى هرقل عظيم الروم لما سأله هرقل: ماذا يأمركم؟ فقال بعد أَن ذكر أصل خطاب النبي ورأسه وأسه وهو التوحيد؛ قال: (ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة) .

فتأمل هذا الخطاب الذي رسخ في أذهان أعدائه آنذاك، وفي أحاديث أخرى ورد أمره لهم بوفاء العهد وأداء الأمانة وإحياء الموؤدة وإنكار قتلها ونحو ذلك من محاسن الأخلاق التي يجمع على حسنها جميع العقلاء وتمتدحها الفطرة ليعرّفهم ويظهر لهم محاسن دينه وأنه ما جاء إلا ليكمل محاسن الأخلاق التي يتباهى ويفاخر بها ويجلّها عقلاؤهم وأشرافهم ..

ومن جنس ذلك خطابه لهم بملة إبراهيم وأنه صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين أولى الناس بإبراهيم الذي تعظمه قريش وتنتسب إليه ..

ومثله قوله صلى الله عليه وسلم لهرقل في كتابه إليه بعد أن ذكر التوحيد: (أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين) .

فإن فيه إشارة وتنبيه للأريسيين وهم أهل مملكة هرقل إلى حرصه صلى الله عليه وسلم على هدايتهم وبيان أن هرقل مسئول عن إضلالهم ..