دم يفوح مسكا يوم القيامة) ولم يصل عليهم. [1]

وعن عبد الله بن ثعلبة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (زملوهم بدمائهم، فإنه ليس كلم يكلم في الله إلا أتى يوم القيامة جرحه يدمى لونه لون دم وريحه ريح المسك) [2]

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لما كان يوم أحد جاءت عمتي بأبي لتدفنه في مقابرنا فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ردوا القتلى إلى مضاجعهم. [3] ، وعنه أيضا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ادفنوا القتلى في مصارعهم) [4]

فقد دلت هذه الأحاديث على أن الشهيد يدفن بدمه ولا يغسل والعدول عن هذا الظاهر المنصوص عليه في الشهداء إلى العمل بالعموم الوارد في سائر الموتى يأباه الفقه الصحيح، ولذلك قال ابن قدامة رحمه الله في شرح قول الخرقي (والشهيد إذا مات في موضعه لم يغسل ولم يصل عليه) : يعني إذا مات في المعترك فإنه لا يغسل رواية واحدة، وهو قول أكثر أهل العلم ولا نعلم فيه خلافا إلا عن الحسن وسعيد بن المسيب قالا: يغسل الشهيد ما مات ميت إلا جنبا، والاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في ترك غسلهم أولى ... إلى أن قال:

فيحتمل أن ترك غسل الشهيد لما تضمنه الغسل من إزالة أثر العبادة المستحسنة شرعا، فإنه جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال (والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح مسك) ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم: (ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين أما الأثران فأثر في سبيل الله وأثر في فريضة الله تعالى) [5] ، وقد جاء ذكر هذه العلة في الحديث فإن عبد الله بن ثعلبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (زملوهم بدمائهم فإنه ليس كلم يكلم في الله إلا يأتي يوم القيامة يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك) ، ويحتمل أن الغسل لا يجب إلا من أجل الصلاة إلا أن الميت لا فعل له فأمرنا بغسله لنصلي عليه فمن لم تجب الصلاة عليه لم يجب غسله كالحي، ويحتمل أن الشهداء في المعركة يكثرون فيشق غسلهم وربما يكون فيهم الجراح فيتضررون فعفي عن غسلهم لذلك

فإن كان الشهيد جنبا غسل وحكمه في الصلاة عليه حكم غيره من الشهداء، وبه قال أبو حنيفة،

(1) رواه أحمد.

(2) رواه النسائي وأحمد والبيهقي وأبو عوانة.

(3) رواه الترمذي والبزار وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

(4) رواه النسائي وابن حبان وابن أبي شيبة.

(5) رواه الطبراني والترمذي وقال: هو حديث حسن وأورده المنذري في الترغيب والترهيب.