] أن يَبُلَّ ما بين العِذارِ والأُذُن، ولا يجبُ (1) إسالةُ الماءِ عليه بناءً على ما رُوي عن أبي يوسفَ رحمه الله [ (2) ] : أنَّ المصلِّي إذا بَلَّ وجهَهُ وأعضاءَ وضوئِهِ بالماء، ولم يسلْ الماءُ [عن العضو] (3) جاز (4) ، لكن (5) قيلَ[ (6)

(1) في ف و م: تجب.

(2) كثيرة وصار الاسلام مؤيدا ومنصورا حتى اقر به الموافق والمخالف وكان قتله في ذي الحجة في الاصاب ة وغيرها عيسى له ذكر في بحث حلف المدعى عليه هو خاتم انبياء بني اسرائيل عيسى بن مريم روح الله وكلمة صاحب الانجيل وذكر هناك موسى وهو كليم الله موسى بن عمر ان صاحب التوراة وهما من الذين قص الله اخبارهم في القرآن غير مرة فاطمة لها ذكر في باب النفقة من كتاب النكاح هي فاطمة بنت قيس القرشية كانت من المهاجرات الاُوَل ذات عقل وكمال كانت تحت بل حفص بن المغيرة فطلقها فخطبها معاوية وابو جهم بن حذيقة فاستشارت رسول الهل ( فقال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عتقه وامر ها ان تنكح اسامة بن زيد فتزوجته كذا في اسد الغابة وغيره الفضلى له في باب التيمم هو ابو ب

(3) في م: على أعضاء الوضوء.

(4) هذه مسألة مستقلة وليس لها تعلق بسابقتها، فسيلان الماء من الأعضاء شرط في ظاهر الرواية، وعن أبي يوسف ليس بشرط، ولكن شمس الأئمة الحلواني بنى عليها حكم ثالث في مسألة ما بين العِذار والأذن، فالحكم الأول هو رأي أبي حنيفة ومحمد وهو غسلها وهو الصحيح في المذهب، والثاني رأي أبي يوسف وهو عدم غسلها، والثالث رأي الحلواني وهو بل ما بين العذار والأذن دفعًا للمشقة، والحلواني يعدُّ من المجتهدين، فباجتهاده اختار هذا الوجه. ينظر: (( عمدة الرعاية ) ) (1: 54) .

(5) في ص و م: ولكن.

(6) محمد بن الفضل البخاري كان إمام كبيرا وشيخا جليلا معتمدا فش طبقات الفقهاء مشاهير كتب الفتاوى مشحونة بفتاواه وهو تلميذ الاستاذ عبد اله السبذموني تلميذ ابي حفص الصغير تلميذ ابي حفص الكبير تلميذ محمد وكانت وفاته سنة احدى وثمانين بعد ثلاث مائة كذا في الاعلام وغيره وقد وقعت من القارئ في الاثمار الجنية عند ذكر ترجمته زلة فاحشة نبت عليها في الفوائد البهية فاضيخان له ذكر في كتاب الطهارة وكتاب النكاح وغيره هو امام الكبير المؤلف الفتاوى المشهورة وشرح الجامع الصغير وشرح الزيادات حسن بن مصور الاوزجندي نسبة الى اوزجند بفتح النمرة وفتح الزاء المعجمة بينما واو ساكنة ثم جيم مفتوحة