ثم قالت عند ذلك أم سلمه دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفي أبو سلمه وقد جعلت علتي صبرًا فقال: (( ما هذا يا أم سلمه ) )؟ فقلت: إنما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب، قال: (( إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل وتنزعيه بالنهار،(ق 110 أ) ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب ))قلت: بأي شيء أمتشط يا رسول الله؟ قال: (( بالسدر تغلفين به رأسك ) )وكحل الجلا هو الإثمد، وسمي جلاء لأنه يجلو البصر.

وقوله: يشب الوجه أي يوقد اللون، وأصله عن فعلك شببت النار إذا أوقدتها.

وروي عن زينب بنت أبي سلمه أنها قالت: دخلت على أم حبيبة حين توفي أبوها أبو سفيان، فدعت بطيب فيه صفرةً خلوقٍ أو غيره ومست بعارضيها، ثم قالت; والله مالي إلى الطيب من حاجةً غير أنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يقول: (( لا تحل لامرأةً تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعةً أشهر وعشرًا، قالت زينب: ودخلت على زينب بنت جحش حين توفى أخوها فدعت بطيب فمست منه، ثم قالت؛ والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو على المنبر: (( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ) )... الخبر.

وأما قوله: (( تسلبي ثلاثًا ) )قيل: أراد به لبس الود وهي تسمى السلاب ومنه قول الشاعر:

يخمشن حر أوجه صحاح في السلب السود وفي الأمساح

والأمساح: جمع مسح. وأما المعتدةً المطلقةً عن طلاق رجعى فلا يلزمها الإحداد قولًا واحدًا، وروى أبو ثور عن الشافعي أنه قال: (( أستحب لها الإحداد وهذا النظير أسفها عليه فيرغب في مراجعتها. وقيل: فيه وجهان:

أحدهما: هذا.

والثاني: لا يستحب ذلك بل يندب إلى التصنع له بالزينةً ليميل إليها فيرغب في مراجعتها.

وأما المطلقة البائن هل يلزمها الإحداد؟ فيه قولان:

أحدهما: قاله في القديم يلزمها، وبه قال أبو حنيفةً، وأحمد (ق 105 ب) في روايةً